朝代：唐作者：李商隐浏览量：3
译文
松竹环绕着台殿，蕙草的香气弥漫在帷幕间，神龙守护着玉饰的窗棂，凤凰似的华饰遮掩着门扉。圣女身无实体，容易迷失在三里雾中，不畏惧寒冷，常穿着轻盈如五铢钱般的仙衣。人间定然有像崔罗什那样能通仙缘的人，天上想必没有刘武威这般轻薄无行之辈。想问一问圣女钗头那对白玉燕钗，你每天清晨到珠饰的仙馆去，几时才能归来。
逐句剖析
"松篁台殿蕙香帏"：松竹环绕着台殿，蕙草的香气弥漫在帷幕间，
# 蕙香帏：绣着蕙草的帷帐。香帏：一作花闱。,篁：竹。
"龙护瑶窗凤掩扉"：神龙守护着玉饰的窗棂，凤凰似的华饰遮掩着门扉。
# 龙护瑶窗凤掩扉：指窗扉门扇上雕刻龙凤。瑶窗：白玉的窗。
"无质易迷三里雾"：圣女身无实体，容易迷失在三里雾中，
# 三里雾：典出《后汉书·张霸传附张楷》：“性好道术，能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾。”,无质：指女冠所穿的薄纱衣服，像透明的无质之物一样。
"不寒长著五铢衣"：不畏惧寒冷，常穿着轻盈如五铢钱般的仙衣。
# 五铢衣：神仙所服的极轻的衣服，见唐郑还古《博异志》。唐制十分为一钱，一钱等于二铢四絫。此联形容神像服饰之轻华。五：一作六。
"人间定有崔罗什"：人间定然有像崔罗什那样能通仙缘的人，
# 崔罗什：《酉阳杂俎》载，清河人崔罗什夜过长白山西刘氏夫人墓，见朱门粉壁，一青衣出，遇什曰：“女郎须见崔郎。”遂引以相见。女郎系平陵刘府君之女，侍中吴质之妻。什与其论汉魏时事，悉与魏史符合。女与其订十年相见之约。后十年，崔食杏未半而卒。诗文中常用作人神相接的典故。
"天上应无刘武威"：天上想必没有刘武威这般轻薄无行之辈。
# 刘武威：当泛指风流才俊之士。刘禹锡《和乐天消失婢榜者》：“不逐张公子，即随刘武威。”
"寄问钗头双白燕"：想问一问圣女钗头那对白玉燕钗，
# 钗头双白燕：《洞冥记》载，元鼎元年（前116）起招灵阁，有神女留玉钗与武帝，帝以赐婕妤。元凤中，宫人欲碎此钗，明旦发匣，见白燕升天。后宫人学作此钗，名白燕钗。,寄问：试问。
"每朝珠馆几时归"：你每天清晨到珠饰的仙馆去，几时才能归来。
# 珠馆：指天上仙宫。
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简介
《圣女祠》是唐代诗人李商隐写的一首七言律诗。这首诗通过咏物来寄托自身的感触，既表达了诗人真挚的爱情，也反映出当时封建势力与宗教势力对爱情的残酷迫害和摧残。李商隐的一位恋人是女道士，他们常常在圣女祠约会，圣女祠又名灵都观，坐落在幽深的松林与竹林之间。李商隐凭借文人浪漫的想象，借助神话传说，描绘出自己眼中、梦中圣女的美丽与优雅，他心中的情人就如同神女般瑰丽动人，诗中充满奇幻色彩，展现出李商隐对完美爱情的追求以及丰富的想象力。全诗大量运用道家典故，融入了诗人的真挚情感，同时也包含了个人的身世经历与心灵体会。
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作者介绍
晚唐杰出诗人
李商隐（811？～858？），唐代诗人。字义山，号玉谿生、樊南生。祖籍怀州河内（今河南沁阳），生于河南荥阳。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，遭排挤而潦倒终身。李商隐擅长律、绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然因用典太多，或致诗旨隐晦。其与杜牧并称“小李杜”，又与温庭筠并称“温李”。李商隐亦工四六文，所作以书启奏札为多，与温庭筠、段成式齐名，因三人皆排行十六，时称“三十六体”。代表作品有《贾生》《隋宫》《无题》《锦瑟》等。有《李义山诗集》，后人辑有《樊南文集》《樊南文集补编》。
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背景
这首诗的创作契机，历来有着不同的解释。张采田觉得是咏物同时带有自身的感触，他说：“实际上是吟咏自己的女儿，是赶往兴元时所作。当时李商隐还未娶妻，所以有人认为其中有寄托，这是不对的。和后面那首（指五言排律《圣女祠》）不一样。”钱木庵认为诗中有寄托，他说：“这一章全是有所寄托的，不然怎么会如此轻慢神灵。”程午桥、冯浩认为是为女道士而作，他们说：“这和之前所编的两首差别很大，一定不是途中经过时所作。”程氏认为是为女道士而作，似乎有道理，但没有详细的依据。纪晓岚也认为是借圣女来吟咏他人，他说：“开头两句所写的人，仿佛就要从诗中走出来了。”这首诗不只是单纯写圣女，而是借圣女写人，这个人不是别的什么人，而是一位女道士。从诗中“人向定有崔罗什，天上应无刘武威”两句，也能明显看出是在写他思念之人的故事。关于写作年代，张采田认为这首诗好像是开成二年（837）秋冬之际，李商隐从长安赶往兴元，途经圣女祠时所作，从时间来看，应该早于五言排律《圣女祠》。诗的意境也与李商隐二十四、五岁考中进士后，前往汉中探望令狐楚的病情，却不知道令狐楚即将因重病去世时的心情相符合。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首七言律诗，也是一首咏物诗。借幽深松林、竹林中的圣女祠及神话传说中圣女的形象，写出了诗人对完美爱情的追求，表达了真挚爱情，也反映了封建和宗教势力对爱情的迫害，融入了个人身世与心灵体验。
2. 写作手法
细节描写：首联“松篁台殿蕙香帏，龙护瑶窗凤掩扉”，细致描绘圣女祠的景致。“松篁”“蕙香帏”写出殿前的松树竹丛与殿内绣有蕙兰的帷幔，“龙护瑶窗”“凤掩扉”刻画窗户上雕龙围护、画凤遮掩的模样，用诸多具体细节展现祠宇的宏伟，营造出神圣幽静的氛围，为后文的种种幻想做了铺垫。比喻：“无质易迷三里雾，不寒长著五铢衣”，用“三里雾”比喻所思之人神采的高贵且朦胧，让人难以捉摸；以“五铢衣”比喻其容貌的清丽脱俗，不沾染世间尘埃。借助形象的比喻，将抽象的神采与容貌变得具体可感，突出对方的超凡美丽，暗含着爱慕之情。用典：“人间定有崔罗什”句，巧妙运用崔罗什的典故。据《酉阳杂俎》记载，清河人崔罗什夜过长白山西，遇一鬼女，此女乃平陵刘府君之女、侍中吴质之妻，二人交谈中，鬼女所谈汉魏时事与《魏史》相符，还订下十年相见之约，十年后崔罗什食杏未半而卒。在诗中，李商隐以崔罗什自比，暗示自己与女道士之间如崔罗什和鬼女一般，有着相识相恋的过程，借这一典故传递出对这段感情的珍视与感慨。
3. 分段赏析
前半部分写圣女祠和圣女，首联“松篁台殿蕙香帏，龙护瑶窗凤掩扉”借助多个细节意象描绘圣女祠的壮丽景象，开头一句描绘圣女祠殿堂的台阶前种着松树和竹丛，殿门挂着绣有蕙兰图案的帷幔，圣女祠用美玉镶饰的窗户四周有雕龙环绕，窗户中间画着鸾鸟和凤凰飞舞的样子，遮住了窗扇。颔联“无质易迷三里雾，不寒长著五铢衣”描写圣女神像服饰的华丽与轻柔，“无质”，是说圣女祠里有圣女神像却没有真正的神女，神女已经轻盈地飞升而去，面对着圣女神像，看不到神女的容貌，就像隔着浓厚的雾气，距离很近却如同远在天涯，而神女隐隐约约地消失了，没有踪迹可以寻找。“不寒”，是指圣女好像不知道寒冷，她始终穿着一身轻柔、单薄的衣裳。这两句给读者一种神女缥缈不定、难以捉摸，仙人的踪迹难以寻觅，只留下神像，分不清是真是假的迷离感觉。后半部分写诗人对神女的爱慕之情，颈联“人间定有崔罗什，天上应无刘武威”，意思是如果在人间，一定有像崔罗什那样的风流才俊，而在天上，一定没有像刘武威那样的风流人物。言外之意是，仙境比不上人间，圣女虽然住在仙境，却未必能有合适的伴侣相配，诗人略带戏谑地暗示神女应该到人间寻找佳偶，流露出自己希望能与圣女相遇相知的心意。尾联诗人向圣女打趣道：“寄问钗头双白燕，每朝珠馆几时归”看到圣女神像头上插着玉燕钗，于是生出这样的念想：请问发钗上那一对白燕，每天从仙界的珠馆什么时候回到这里呢？诗人盼望圣女归来，渴望能一睹她艳丽的姿容和美好的容貌，幻想着人与神之间能够产生爱恋。过去有人批评李商隐行为轻薄、亵渎圣女，但诗人看到圣女神像轻盈美妙、风采动人，就像人间的美丽女子一样，只是把她当作一位姿态柔美、风度翩翩的年轻美女来看待，触景生情，思绪万千，于是题诗表达心怀，这也是真情的流露。这种情景很像宝莲灯故事中刘彦昌迷恋华山圣母，题诗寄托情意，实在不必用道德标准来衡量和质疑。
4. 作品点评
这首诗仅仅是借助圣女神像产生出各种幻想与期望，诗中的意象细密而迷离，蕴含的情感缠绵且委婉，可称得上是唐代诗人吟咏恋情的一篇优秀作品。
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作品评价
# 此诗之作，颇似神话剧《宝莲灯》中刘彦昌之题诗于华山圣母庙。盖义山风流才士，人圣女祠，见神帷中圣女像轻纱雾彀宛若人间佳丽，遂生神人恋爱一类非非之想……如将此诗作圣女柯题壁诗读则豁然可通。
不详中国李商隐研究会原会长刘学锴、副会长余恕诚《李商隐诗歌集解》
# 多纱之思。如“无质易迷三里雾，不寒长著五铁衣”，真令人可望而不可亲，有是耶非耶之致。
清贺裳
# 故作猜疑之辞，正惜其不留珠馆耳。用笔灵妙，神外无穷。
清史鸣皋《选玉溪生诗补说》
# 起二句祠。三、四圣女。五、六及收轻薄，不为佳。
清方东树《昭味詹言》
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