"玉匣清光不复持":玉匣中那面曾映出清辉的镜子,再也无法拿在手中使用了,
"菱花散乱月轮亏":镜面上的菱花纹饰已然散乱,镜面像月轮般残缺不全。
"秦台一照山鸡后":自从在秦台照过那只自夸美丽的山鸡后,
"便是孤鸾罢舞时":便是孤鸾(因见镜中孤影)停止起舞的时候了。
晚唐杰出诗人
李商隐(811?~858?),唐代诗人。字义山,号玉谿生、樊南生。祖籍怀州河内(今河南沁阳),生于河南荥阳。开成进士,曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响,遭排挤而潦倒终身。李商隐擅长律、绝,富于文采,构思精密,情致婉曲,具有独特风格。然因用典太多,或致诗旨隐晦。其与杜牧并称“小李杜”,又与温庭筠并称“温李”。李商隐亦工四六文,所作以书启奏札为多,与温庭筠、段成式齐名,因三人皆排行十六,时称“三十六体”。代表作品有《贾生》《隋宫》《无题》《锦瑟》等。有《李义山诗集》,后人辑有《樊南文集》《樊南文集补编》。
1. 分段赏析
“玉匣清光不复持”,开篇写曾经装在玉匣中、散发清光的镜子,如今已不再能捧在手中。“不复持”直接点出镜子的破损与废弃,“玉匣”“清光”的美好与“不复持”的失落形成对比,暗含物是人非的感慨。“菱花散乱月轮亏”,描绘破镜的形态。古代铜镜常铸菱花图案,“菱花散乱”写出镜面破碎后花纹凌乱的样子;“月轮亏”以月亮残缺比喻镜面不完整,用自然意象形容器物破损,形象生动,强化了镜子的残破感。“秦台一照山鸡后”,化用“山鸡照镜”的典故,传说山鸡见镜中自己的美丽身影便会起舞。这里写镜子曾如秦台之镜照过山鸡,暗指镜子曾有过完整美好的时光,为后文的转折做铺垫。“便是孤鸾罢舞时”,引用“孤鸾照镜”的典故,孤鸾因失去伴侣,见镜中孤影便停止起舞。此句写镜子破碎后,如同孤鸾失去依托而罢舞,将器物的破损与情感的孤寂结合,借典故抒发了失去美好、孤独失落的悲愁。
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