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夏

晚唐杰出诗人

李商隐（811？～858？），唐代诗人。字义山，号玉谿生、樊南生。祖籍怀州河内（今河南沁阳），生于河南荥阳。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，遭排挤而潦倒终身。李商隐擅长律、绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然因用典太多，或致诗旨隐晦。其与杜牧并称“小李杜”，又与温庭筠并称“温李”。李商隐亦工四六文，所作以书启奏札为多，与温庭筠、段成式齐名，因三人皆排行十六，时称“三十六体”。代表作品有《贾生》《隋宫》《无题》《锦瑟》等。有《李义山诗集》，后人辑有《樊南文集》《樊南文集补编》。

1. 主题及内容介绍

《燕台四首·夏》是唐代诗人李商隐创作的一首七言古诗，也是一首爱情诗。全诗通过细腻的描写和丰富的想象，展现了诗人对所思慕女子的深切思念与渴望相见之情。

2. 写作手法

对比：诗中既有“绫扇唤风阊阖天，轻帷翠幕波洄旋”所描绘的美好景象，又有“石城景物类黄泉”等凄凉之景，两者形成鲜明对比，更加突出了诗人内心对美好事物的向往与现实中的无奈、悲哀。同时，“浊水清波何异源，济河水清黄河浑”一句，以浊水清波的不同来反衬诗人情感的复杂和内心的矛盾，进一步强调了诗人对纯真爱情的渴望以及对现实世界的困惑与迷茫。用典：“石城景物类黄泉，夜半行郎空柘弹”。“石城”可指金陵石头城，也可指莫愁所在的石城。这里用莫愁的典故，以石城原本美好的景物如今变得凄惨阴暗如黄泉，暗示女子美好生命受到挫伤。“夜半行郎空柘弹”用了潘岳的典故，潘郎虽美姿仪且挟柘木弓弹，却在夜半出行无人赏爱，烘托出一种美好不得实现的悲苦。想象：“绫扇唤风阊阖天，轻帷翠幕波洄旋。蜀魂寂寞有伴未？几夜瘴花开木棉。”诗人想象女子在夏天手持绫扇，轻摇唤风，帷幔如波洄旋，而她内心却如蜀魂般寂寞，在瘴花盛开、木棉如火的环境中，独守闺帏，无人相伴。联想：如由夜晚的天空联想到桂宫，从绫扇唤风联想到阊阖天，将现实中的景象与神话中的仙境相联系，使诗歌具有了奇幻的色彩，也拓展了诗歌的意境和内涵，表达出诗人对美好爱情的向往以及对现实中爱情难以实现的无奈。

3. 分段赏析

前阁雨帘愁不卷，后堂芳树阴阴见。石城景物类黄泉，夜半行郎空柘弹。诗的起笔描绘了初夏的雨景，以及石城凄清的环境，以此暗示女子的离去，并加重男主人公的愁绪。“夜半行郎空柘弹”是诗人引用晋代潘安的典故，感叹自己身处偏远之地无人欣赏。“绫扇唤风阊阖天，轻帷翠幕波渊旋。蜀魂寂寞有伴未，几夜瘴花开木棉。”诗人想象着对方因辗转无眠而用“绫扇唤风”的情景，对比自己身处南方瘴花之地独守空帏的景象。“绫扇唤风”与“波洄旋”是诗人运用想象来描写自己思念的女子，在“轻帏翠幕”中因深深思念心中之人而像水波一样辗转反侧，只好用“绫扇唤风”的办法来消解内心的焦灼。“蜀魂”是诗人用蜀王杜宇化身杜鹃乌的典故来暗喻自己对爱情忠贞不渝，与《春》中女子用“研丹擘石”表达决心遥相呼应。这两句是诗人采用对比手法，描写相爱的两人都在夜深人静时思念彼此，双双彻夜不眠的情境。“桂宫留影光难取，嫣薰兰破轻轻语。直教银汉堕怀中，未遣星妃镇来去”几句，再度回忆起往昔短暂相聚而后分离的时光。“桂宫”一词，既将心中女子比作嫦娥般美丽，又暗示她似月宫之桂，难以真正为自己所拥有。“流影”与“光难取”则满含叹息，感慨所恋女子不能长久相伴左右。“嫣薰兰破”生动地描绘出恋人不仅容貌姣好，且如兰花般散发芬芳。“轻轻语”是诗人遐想中恋人的温柔模样，其貌美与体香如同薰衣草和兰花的完美融合，也暗指与自己相处时，她百般柔情、絮语不断。而“直教银汉堕怀中，未遣星妃镇来去”则深切地表达了诗人内心的愿望，期盼自己有能力留住心上人，让她永不离去，这其中蕴含着对爱情的执着追求与美好憧憬。“浊水清波何异源，济河水清黄河浑。安得薄雾起缃裙，手接云軿呼太君"，感叹自己为何不能与相恋之人同源，祈望对方能驾着薄雾，翩翩而来。“浊水”和“清波”是诗人化用曹植《七哀诗》但与原意不同，是感叹自己与相爱之人不是相同地位的人。

4. 作品点评

《燕台四首·夏》以炽热的情感、艳丽的语言、纯粹的抒情手法以及富有跳跃性的结构，歌咏了一段充满悲剧色彩的爱情，抒发了如梦幻般的爱情感受。其并非通过叙述悲剧性的故事，而是借助情绪气氛与幽艳意境的渲染来传达情感。诗中多通过回忆与想象，抒写那刻骨铭心的思念之情。且诗歌中常出现出人意料的转换，其语言的艳丽与象征色彩营造出一种华美而朦胧的独特风格。

# 四首实绝奇之作，何减昌谷唯《夏》一首，思致太幽，寻味不出。

清何焯《义门读书记》

# 姚培谦曰：起手八句言相思之深，前四句属自己，后四句属所思。“桂宫”四句言相逢之际。“浊水”四句则相别之况也。

唐李商隐《李义山诗集笺注》

# 朱彝尊曰：语艳意深，人所晓也。以句求之，十得八九，以篇求之，终难了然。定远谓此等语不解亦佳，如见西施，不必识姓名而后知其美，亦不得已之论也。何焯曰：寄托深远，耐人寻味。纪昀曰：纯用长吉体，亦自有一种佳处，但究非中声耳。

清沈厚塽《李义山诗集辑评》

# 寄托深远，与《离骚》之赋美人、恨蹇修者，同一寄兴。

清杜诏、杜庭珠《中晚唐诗叩弹集》

# 程梦星曰：四诗乃《子夜四时歌》之义而变其格调者，诗无深意，但艳曲耳。其格调与《河内诗》，皆取法于长吉。

清程梦星《重订李义山诗集笺注》

# 首篇细状其春情怨思，次篇追叙旧时夜会，三篇彼又远去之叹，四篇我尚羁留之恨。每章各有线索，否则时序虽殊，机抒则一，岂名笔哉！总因不肯吐一平直之语，幽咽迷离，或彼或此，忽断忽续，所谓善于埋没意绪者。唐季有此一派，于诗教中固非正轨，然而神味原本《楚骚》，文心藉以疏瀹，譬之金石灵品，得诀者炼服以升仙，愚懵者乃中毒而戕命矣。徐武源曰：《柳枝诗序》“能为幽忆怨断之音”，将无此四首分属乎？春之困，近乎幽；夏之泄，近于忆；秋之悲，邻于怨；冬之闭，邻于断。玩其词义颇近，其间字样亦有彼此参杂者，而大旨不离乎是矣。

清冯浩《玉谿生诗集笺注》

# 义山诗如《无题》《碧城》《燕台》等诗，且放空著，即以为如《离骚》之美人香草，犹有味也。要其人风情固自不浅。

清秦朝纡《消寒诗话》

# 唐人能学长吉者，首推玉溪，其次则温飞卿……玉谿生此种数篇，凡长吉已用之典，一概不用，而独取未经人道者探寻用之。且语语运以沉思，出之奇笔，读之如异书占刻，光怪五色，不可逼视。如此方能与长吉代兴，如此方许其学长吉之诗。彼徒剥取其字面，自矜为牛鬼蛇神者，何曾梦见也哉！

近代张采田《李义山诗辨正》