"老来懒赋诗":年老以后懒得再赋诗,
"惟有老相随":唯有衰老紧紧将我跟随。
"宿世谬词客":当代我大概是个不称职的词客,
# 宿世:前生。全诗校:“一作当代。”
"前身应画师":我擅长画破墨山水,前世或许应是个画师。
# 前身应画师:全诗句下注云:“维善画破墨山水”。
"不能舍余习":难以舍弃往日作诗作画的习惯,
"偶被世人知":不经意间偶然被世人知晓。
"名字本皆是":名字本来就已为人所知,
# 名字本皆是:此言名字本为世人所知。
"此心还不知":但我的内心却仍迷茫不知。
# 此心还不知:赵殿成曰:“叠用二‘知’字,疑误。”
唐代山水田园诗派代表诗人,“诗佛”
王维(701?~761?),唐代著名诗人、画家。字摩诘,号摩诘居士。先世为太原祁县(今属山西)人,其父迁居于蒲州(今山西永济西南蒲州镇),遂为河东人。开元进士,官至尚书右丞。世称王右丞。诗作上,王维与孟浩然齐名,并称“王孟”。其以山水诗最为后世所称,通过田园山水的描绘,叙写隐逸情趣和佛教禅理,被后世誉为“诗佛”。诗歌的语言清新明丽,简洁洗练,精警自然。王维兼通音乐,擅长绘画,曾绘《辋川图》。北宋苏轼称他“诗中有画,画中有诗”。明董其昌推他为“南宗”之祖,并说“文人之画,自王右丞始”。代表作品有《鸟鸣涧》《山居秋暝》《使至塞上》《辛夷坞》等。著有《王右丞集》。
1. 主题及内容介绍
这是一首五言律诗,也是一首抒怀诗。通过描述自己年老后懒于赋诗,回顾自身诗画才能,表达了对人生、名利的淡然态度,以及内心深处的出世入世矛盾。这是一首写自我感悟题材的五言律诗,借自身诗画习性与心境,写出了对人生的思考。
2. 分段赏析
这首诗以“老”态与“懒”意入笔,抒发了一种大彻大悟、平和淡然的心境。“老来懒赋诗,惟有老相随”,岁月流转,诗人对赋诗已兴致索然,唯有衰老之感如影随形。王维早年积极投身仕途,然而张九龄被贬荆州,奸相李林甫掌权后,他对现实深感不满却又无力抗争。于是,他长期持斋,在辋川结庐,与道友“浮舟往来,弹琴赋诗,啸咏终日”(《旧唐书・王维传》)。安史之乱时,他被迫接受伪职。叛乱平定后,因曾赋诗怀念朝廷而获免罪,被授任太子中允,但自此心中便背负起深深的负罪感,心境愈发孤寂。故而他“晚年惟好静,万事不关心”(《酬张少府》),对世事也愈发淡漠,这便是他“懒”的主因。这两句诗言语质朴,却饱含深沉感慨,“惟有”二字满是“无可奈何”与别无选择的喟叹。“宿世谬词客,前身应画师”,“宿世”即前世之意。王维诗画双绝,当时就享有“天下文宗”(代宗《答王缙进王维集表诏》)、“当代诗匠”(苑咸《酬王维并序》)的美誉,《纯全集》更是盛赞其“文章冠世,画绝古今”。但王维并不看重这些虚名,只将诗画创作视为前世习惯的延续、创作冲动的自然流露,正如他所言“不能舍余习,偶被世人知”。“余习”出自《维摩诘经》“深入缘起,断诸邪见有无二边,无复余习”,原指前世留存且难以改变之物。这两句诗表明,他无法改变前世带来的习惯,吟诗作画也只是偶然间被世人知晓。王维名维,字摩诘,取自佛经菩萨之名,意为净名。然而“不能舍余习”有悖经义,所以他感慨“名字本皆是,此心还不知”。“不知为不知,是知也”,但明知不应为却为之,这其实是他出世与入世内心矛盾的体现。尽管王维皈依佛教,可他本质上仍是一位热爱生活与艺术的诗人。
3. 作品点评
这首诗蕴含浓郁禅味。“宿世”“前身”等禅语入诗,为诗句增添神秘空灵之感;“不能舍余习,偶被世人知”融入禅理,揭示出难以割舍的前世习性与偶然被知的尘世虚名间的微妙关系;“名字本皆是,此心还不知”则饱含禅趣,以对名字与内心的思索,传递出一种朦胧的哲思。诗人巧妙将禅意融入诗中,展现出对人生真谛的深度探寻与领悟。以坦然从容之态、质朴平淡之调,诉说着对生活的深刻理解,在略带感伤的沉吟中,隐隐透出彻悟后的通达。