朝代：唐作者：王维浏览量：1
译文
凉州城外的路上行人特别少，百里之外的烽火台可以看到虏骑所到之处，尘土飞扬。赛神的边塞军士敲打擂鼓吹着乐器，和城东边越骑校尉的神一起比赛。
逐句剖析
"凉州城外少行人"：凉州城外的路上行人特别少，
"百尺峰头望虏尘"：百里之外的烽火台可以看到虏骑所到之处，尘土飞扬。
# 虏尘：虏骑所到之处，尘土飞扬。,百尺峰头：指烽火台。
"健儿击鼓吹羌笛"：赛神的边塞军士敲打擂鼓吹着乐器，
# 羌笛：古代流行于西羌民族的一种乐器。,健儿：指参加赛神的边塞军士。
"共赛城东越骑神"：和城东边越骑校尉的神一起比赛。
# 骑神：指骑射超绝的神。
展开阅读全文 ∨
简介
《凉州赛神》是唐代诗人王维于开元二十五年（737年）担任节度判官时所作的一首七言绝句，收录于《全唐诗》卷128第83首，属于边塞题材诗歌。此诗创作于唐代西北边陲军事要地凉州（今甘肃武威），内容涉及当地驻防与民间风俗。全诗四句分别描写了凉州城外行人稀少、戍卒在百尺峰头侦察敌情的景象，以及军中将士击打鼓乐、吹奏羌笛，一同在城东参与“越骑神”赛神活动的场面。诗中“百尺峰头望虏尘”一句表现了边防将士时刻警惕的状态，“共赛城东越骑神”则记载了唐代流行于边塞地区的、融军事与民俗于一体的赛神仪式，呈现出凉州一带在紧张戍守背景下的地方风俗画面。这首诗以简洁的语言勾勒出凉州的风俗活动，兼具军事纪实与地域文化描写的特点。
展开阅读全文 ∨
作者介绍
唐代山水田园诗派代表诗人，“诗佛”
王维（701？～761？），唐代著名诗人、画家。字摩诘，号摩诘居士。先世为太原祁县（今属山西）人，其父迁居于蒲州（今山西永济西南蒲州镇），遂为河东人。开元进士，官至尚书右丞。世称王右丞。诗作上，王维与孟浩然齐名，并称“王孟”。其以山水诗最为后世所称，通过田园山水的描绘，叙写隐逸情趣和佛教禅理，被后世誉为“诗佛”。诗歌的语言清新明丽，简洁洗练，精警自然。王维兼通音乐，擅长绘画，曾绘《辋川图》。北宋苏轼称他“诗中有画，画中有诗”。明董其昌推他为“南宗”之祖，并说“文人之画，自王右丞始”。代表作品有《鸟鸣涧》《山居秋暝》《使至塞上》《辛夷坞》等。著有《王右丞集》。
展开阅读全文 ∨
背景
此诗作于唐玄宗开元二十五年（737年）。当时王维在河西完成监察任务后，留任节度使府判官，次年才返回长安，与《凉州郊外游望》为同期作品。这一时期是王维人生第二次低谷，他将目光转向民间，从民间汲取养分，创作出了这首诗。
展开阅读全文 ∨
赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首七言绝句，也是一首边塞诗。诗中描绘了唐朝军队在凉州城东举行的赛神活动，既展现了军事紧张氛围中的娱乐场景，也体现出赛越骑神这一行为兼具庆祝胜利与鼓舞士气的意义，从侧面反映了当时的军旅生活。
2. 写作手法
渲染：“健儿击鼓吹羌笛”，此句通过对健儿们击鼓、吹羌笛这些具体动作和声音的描写，以声衬景，渲染出赛神活动即将开始时热烈、隆重的氛围，让庆典的热闹场景跃然纸上。
3. 分段赏析
这首诗描绘的是凉州城的一场祭神活动，诗人没有从正面直接铺陈，而是全程采用衬垫的手法来展现。按照常理，赛神仪式本是在城里举行，但诗的第一句“凉州城外少行人”却先从城外写起。“城外少行人”这句，意思是人们都被城里的盛典吸引过去了，这里行人稀少，恰好能反衬出城里参加祭祀的人多得像云一样聚集，到处都是人头攒动的热闹景象。第二句“百尺峰头望虏尘”写守城的士兵站在高高的烽火台上，警惕地眺望远方，留意着敌人的踪迹。根据史料记载，开元、天宝年间，唐朝西部边境的局势比较平稳，当时吐蕃没有能力大规模入侵唐朝的疆域，即便有战事，也大多发生在遥远的西域地区（也就是现在的新疆一带）。这种唐朝强大、敌方弱小的局势，一直到安史之乱后才发生根本性的改变。比如王维在这次出使途中写的《使至塞上》，诗中满是胜利的豪情，就是很好的证明。所以这里的“望虏尘”，与其说是真实地描写士兵们严防敌人趁虚而入的警惕心理，不如说是诗人用这样的闲笔来点出边关特有的氛围，就像绘画中“烦添三毛，神情毕见”的手法一样，寥寥几笔便让边关的感觉尽显。第三、四句“健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神。”写奏响了乐曲，赛神仪式即将开始。这里用来伴奏的乐器主要是鼓和羌笛。鼓常常和军事行动联系在一起，就像诗句“宵战随金鼓”所描述的那样；而羌笛又以带有塞外的独特情调闻名，在唐诗中，类似“更吹羌笛关山月”“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”这样的句子有很多。粗犷急促的鼓声和宛转悠扬的笛声交织在一起，形成了一种特别的韵味，构成了令人心动的壮观场面。而且，鼓和羌笛都是军队中常见的乐器，这里演奏的乐曲也接近军乐，演奏的人也都是士兵。他们祭祀的是主管骑射的“越骑神”。中国上古时代就有通过祭祀仪式来进行战争动员或军事演习的情况，而凉州在当时是胡人和汉人杂居的地方，北方游牧民族的一些习俗可能也传到了这里。这种既崇尚骑射武功又带有娱乐性质的祭神仪式，或许就是民族文化相互融合的产物。诗中在点出所祭祀的神灵之后就突然结束了，对于赛神的具体场面和整个过程，反而没有再进行描写。
4. 作品点评
诗人未作繁复铺陈，仅以旁衬渲染之法，便将庆典的热烈与新奇尽显。艺术在此呈现出一个无穷且多变的世界。
展开阅读全文 ∨