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朝代:唐作者:王维浏览量:1
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jià
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xuán
shū
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shān
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shuǐ
chán
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译文

众人纷涌至堂前起舞​,​​目光眷恋凝望着华美宴席​。​​神灵降临却无言,心意难被凡人领会​,​​神灵化暮雨洒落,空山弥漫愁绪​。急促管乐声悲鸣,繁复弦音惹人忧思​。神灵车驾庄重肃穆,即将回转天际​。转瞬间云散雨停​,唯剩青山苍翠,流水潺潺​。

逐句剖析

"纷进舞兮堂前":众人纷涌至堂前起舞​,

# 舞:一作拜。

"目眷眷兮琼筵":​​目光眷恋凝望着华美宴席​。

# 眷眷:顾盼貌。

"来不言兮意不传":​​神灵降临却无言,心意难被凡人领会​,

# 言:一作语。

"作暮雨兮愁空山":​​神灵化暮雨洒落,空山弥漫愁绪​。

# 作暮雨:即“暮为行雨”之意。

"悲急管兮思繁弦":急促管乐声悲鸣,繁复弦音惹人忧思​。

# 急管兮思繁弦:急管繁弦:急促而细碎的乐声。兮,一本无兮字。思:忧愁。

"神之驾兮俨欲旋":神灵车驾庄重肃穆,即将回转天际​。

# 旋:返回。,俨:整齐貌。,驾:车驾。,神:一作灵。

"倏云收兮雨歇":转瞬间云散雨停​,

# 倏:忽然。

"山青青兮水潺湲":唯剩青山苍翠,流水潺潺​。

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简介

《鱼山神女祠歌(其二·送神)》是盛唐王维创作的楚辞体诗歌,开篇“纷进舞兮堂前”展现舞者涌入祠堂的喧腾,“目眷眷兮琼筵”刻画信徒凝望祭坛的虔诚;第三句“来不言兮意不传”暗合神女“言语秘不可解”的神秘特质,而“作暮雨兮愁空山”化用宋玉《高唐赋》“暮为行雨”意象,将离愁具象为笼罩空山的凄雨;后四句通过“悲急管兮思繁弦”的哀乐声烘托神驾离去氛围,“神之驾兮俨欲旋”以“俨”字凸显神灵回转的肃穆威仪,结尾“倏云收兮雨歇”借骤雨初停隐喻神踪消逝,“山青青兮水潺湲”则以青山流水永恒之景反衬人神永隔的怅惘,其“以景结情”手法与钱起“曲终人不见,江上数峰青”异曲同全诗通过仪式场景与自然意象的交融,含蓄表达了人们对神灵的崇敬、短暂相聚后的不舍以及别后的空寂之情。
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作者介绍

唐代山水田园诗派代表诗人,“诗佛”

王维(701?~761?),唐代著名诗人、画家。字摩诘,号摩诘居士。先世为太原祁县(今属山西)人,其父迁居于蒲州(今山西永济西南蒲州镇),遂为河东人。开元进士,官至尚书右丞。世称王右丞。诗作上,王维与孟浩然齐名,并称“王孟”。其以山水诗最为后世所称,通过田园山水的描绘,叙写隐逸情趣和佛教禅理,被后世誉为“诗佛”。诗歌的语言清新明丽,简洁洗练,精警自然。王维兼通音乐,擅长绘画,曾绘《辋川图》。北宋苏轼称他“诗中有画,画中有诗”。明董其昌推他为“南宗”之祖,并说“文人之画,自王右丞始”。代表作品有《鸟鸣涧》《山居秋暝》《使至塞上》《辛夷坞》等。著有《王右丞集》。

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背景

此诗是王维在济州任司仓参军期间(约722年左右),因听闻郓州东阿县鱼山的动人传说而作。鱼山位于今山东东阿县南二十里处,距郓州不足三十里,王维在济州任职时曾亲临此地游历。其《送郓州须昌冯少府赴任序》中“书社万室,带以鱼山济水”的记载,正是他以亲身见闻称述当地(属唐代河南道郓州东平郡)“带山环水、农商繁盛”景象的明证。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首骚体诗,也是一首祭祀诗。全诗描绘了祭祀神女后送神归去的场景,抒发了人神之间缱绻眷恋又不得不离别的怅惘之情。

2. 分段赏析

开头“纷进舞兮堂前”描绘了祭祀结束时舞者们纷纷在神堂前献上最后舞蹈的热烈场景(纷进舞),而“目眷眷兮琼筵”则捕捉到神女(或主祭者)目光依依不舍(目眷眷)地投向精美祭席(琼筵)的细节,奠定了既庄重又留恋的情感基调。接着“来不言兮意不传”精炼地点明神女降临时的神秘特质——她悄然而至,心意幽微难测(来不言兮意不传);“作暮雨兮愁空山”则运用了著名的巫山云雨典故,想象神女离去时化身成弥漫空山的暮雨,一个“愁”字巧妙将自然景象(暮雨)与送别者的情绪(愁绪)融为一体,营造出空寂忧伤的氛围。“悲急管兮思繁弦”通过急促的管乐(急管)与繁复的弦乐(繁弦)共同奏出悲切的送神曲,“悲”、“思”二字直接抒发了乐者内心的哀感;“神之驾兮俨欲旋”则描写神驾庄严肃穆(俨)准备离去(欲旋)的威仪,人神的离别时刻正式到来。结尾“倏云收兮雨歇”以“倏”字强调神灵离去的迅捷,风雨骤然停止;“山青青兮水潺湲”则描绘出神迹消失后一片澄净的自然景象——山色青翠(青青)、溪水长流(潺湲),以永恒的山水之宁静反衬出仪式结束、神去山空后淡淡的怅惘(呼应“愁空山”),余韵悠长。

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作品评价

# 二曲俱由楚骚变化,而《送神》尤精致。

明桂天祥《批点唐诗正声》

# 短箫绝浦,清响瀺瀺。

明陆时雍《唐诗镜》

# 杨慎曰:语从楚辞出,亦自稚。吴山民曰:闲雅。

明周珽《唐诗选脉会通评林》

# 右丞虽不登峰造极,而各体俱佳,因属天姿,亦由闲暇。子美曰:“文章憎命达”吾欲以此说解之。

清吴昌祺《删定唐诗解》

# 妙在恍惚,所以为神。

清张谦宜《茧斋诗谈》

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