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唐代山水田园诗派代表诗人，“诗佛”

王维（701？～761？），唐代著名诗人、画家。字摩诘，号摩诘居士。先世为太原祁县（今属山西）人，其父迁居于蒲州（今山西永济西南蒲州镇），遂为河东人。开元进士，官至尚书右丞。世称王右丞。诗作上，王维与孟浩然齐名，并称“王孟”。其以山水诗最为后世所称，通过田园山水的描绘，叙写隐逸情趣和佛教禅理，被后世誉为“诗佛”。诗歌的语言清新明丽，简洁洗练，精警自然。王维兼通音乐，擅长绘画，曾绘《辋川图》。北宋苏轼称他“诗中有画，画中有诗”。明董其昌推他为“南宗”之祖，并说“文人之画，自王右丞始”。代表作品有《鸟鸣涧》《山居秋暝》《使至塞上》《辛夷坞》等。著有《王右丞集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言排律，也是一首描写道一禅师的兰若寺院的诗。描写了高僧道一的修行环境与境界，表达了对道一禅师的敬仰，对禅师佛法精深、与自然相融的赞叹，对禅境清幽的沉醉，尽显对佛法的倾心与心灵归依的渴求。

2. 写作手法

渲染：“高顶出风烟”以山峰耸入风烟的高远之景，既写实景，又暗喻高僧超脱尘俗的境界，奠定空灵基调。三四句“梵流诸壑遍，花雨一峰偏”，以“梵流”喻佛法如流水浸润山谷，“花雨”状天花散落峰间，用佛教意象将禅意扩散至整个山水空间，让佛法的无处不在具象化。后续“洞房隐深竹，清夜闻遥泉”，以竹林藏禅房、夜泉传清音的清幽之景，不直接言禅却处处是禅，通过环境的静谧、自然的灵动，层层渲染出禅院的空灵与神圣，使读者在景物中感受佛法的浸润，达到“景中见禅”的效果。直抒胸臆：“岂唯暂留宿，服事将穷年”直接吐露心志，表明留宿并非一时之举，而是愿以毕生侍奉高僧、修习佛法的决心，情感恳切强烈。“向是云霞里，今成枕席前”则直白抒发得偿所愿的欢愉，往昔只在想象中存在的禅境，如今成为眼前实景，惊喜与崇敬溢于言表。这些直抒胸臆的句子，没有隐晦曲折，将对高僧的敬仰、对佛法的倾心及修行的渴望直接道出，与前文通过景物渲染的含蓄禅意形成互补，让诗人的虔诚之心既藏于景中，又显于言外，使情感表达更显真挚饱满。

3. 分段赏析

这首诗开头就点明高僧住在名山峻岭之上，“一公栖太白，高顶出风烟”一句，既写出山峰高耸入云、超出风烟的样子，又暗含着诗人对高僧仙风道骨的敬仰。“梵流诸壑遍，花雨一峰偏”用“梵流”和“花雨”这两个意象，让禅意与佛心仿佛浸染了周围的每一座山峰、每一道山谷。同时，诗人心中敬畏佛法，勤于诵念修行，在他看来，只要心中有佛法，便处处都是佛法，山水沟壑自然也都在佛法的笼罩之中，没有例外。“迹为无心隐，名因立教传。鸟来还语法，客去更安禅”描写高僧的修行境界。高僧广施教化，不仅惠及来访的禅客，连飞鸟也能受到影响。不管鸟儿飞来飞去，还是客人来访又离开，高僧始终专注于讲法、坐禅，一切顺其自然，内心不为外物增减而动摇。连飞鸟都能得到高僧的开导，这不正说明诗人投宿的这处禅院充满灵性吗？所以接下来“昼涉松路尽，暮投兰若边。洞房隐深竹，清夜闻遥泉”描绘院落的清幽，虽然没再直接用佛教典故，却处处透着禅意。最后一部分，诗人再次表达修习佛法的诚心。“向是云霞里，今成枕席前。岂唯暂留宿，服事将穷年”，生动写出了得以拜见高僧的喜悦，从前只在云霞间想象的境界，如今竟成了眼前的实景。虽然在高僧这里的留宿很短暂，但修习佛法本就不分地点、不拘形式，诗人愿意用一生的时间修习佛法，希望自己能早日达到那种“得失随缘，心无增减”的境界。