sū

苏

wǔ

武

miào

庙

晚唐诗人，花间词派鼻祖

温庭筠（801？～ 866？），唐代诗人、词人。原名岐，字飞卿，太原（今山西太原西南）人。唐初宰相温彦博后裔。每入试，押官韵，八叉手而成八韵，时号“温八叉”。仕途不得意，官至国子助教。温庭筠为晚唐词坛巨擘，为词史上大力写词的第一人，大都收入《花间集》。其词有“花间鼻祖之称”，与韦庄并称“温韦”。词的题材取向以男女情爱、相思恨别为主，注重表现女性的容貌情怀；语言追求秾艳华丽。诗与李商隐齐名，时称“温李”，今存乐府诗、咏史诗、山水行旅诗等。又工骈文，与李商隐、段成式齐名，因三人皆排行十六，时称“三十六体”。代表作品有《菩萨蛮》《春愁曲》《商山早行》等。 后人辑有《温庭筠诗集》《金荃词》。另著有传奇小说集《乾𦠆子》。

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首咏史诗。它通过凭吊苏武庙，描绘苏武在胡地牧羊等事迹，赞扬苏武坚贞的民族气节，含蓄表达作者的敬意，寄托爱国情怀。

2. 写作手法

用典：“茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川”，“茂陵”是汉武帝的陵墓，这里代指汉武帝，“封侯印”指苏武归汉后被封侯之事。此句用典，苏武回汉时汉武帝已去世，他未能在武帝生前受封，只能空对秋水悲叹时光流逝。通过用典，深化了苏武的悲剧色彩，表达出其物是人非的感慨与对往昔的追思。情景交融：“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟”，上句描绘了在胡地天空中，云边的大雁渐渐消失，唯有明月高悬的景象，营造出一种孤寂、凄凉的氛围，暗示苏武与汉朝音信断绝的悲苦处境；下句写塞外草原上，羊群归返，暮霭如烟，展现出塞外的荒寒，烘托出苏武牧羊生活的艰辛。诗人将苏武的孤寂、愁苦之情融入这塞外景色之中，情景交融，使读者更能体会其内心的悲怆。反衬：以乐景衬哀情，“古祠高树两茫然”，“古祠高树”描绘出苏武庙周围祠堂古朴、树木高大的景象，看似宁静肃穆，有庄严肃穆之感（相对的“乐景”）。但在此处，是为了反衬苏武的“魂销”，苏武面对汉使，内心悲痛，而周围的肃穆之景更凸显出他内心的凄凉与失落，以乐景衬哀情，强化了情感的表达。

3. 分段赏析

首联“苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然”，首联二句分点“苏武”与“庙”。“苏武魂销汉使前”，诗人开篇便着笔于苏武与汉使相见这一极具冲击力的瞬间。汉昭帝时，汉匈和亲，汉使巧妙设计，诈称得雁足帛书而知苏武下落，匈奴才遣其回国。在漫长的岁月里，苏武身处异域，历经磨难，当突然见到来自汉朝的使者，知晓自己能够归乡时，内心的情感如汹涌的潮水般难以抑制。“魂销”二字，堪称神来之笔，精准而凝练地勾勒出苏武彼时复杂而强烈的心境。这里面饱含着他在塞外历经艰辛的辛酸追忆，有对归期如此突然的意外惊愕，更有即将回归故土的狂喜，多种情绪交织奔涌，难以言表。这一特写镜头，生动地展现出苏武强烈的思国之情与深沉的爱国精神。“古祠高树两茫然”，诗人笔锋一转，从对人物情感的刻画转向对眼前苏武庙景物的描绘。“古祠高树”，营造出一种苍古肃穆的氛围，仿佛在诉说着岁月的沧桑。庙中的建筑与古树，作为历史的见证者，它们静静地矗立在那里，却似乎并不知晓苏武曾经经历的千辛万苦，也难以理解苏武坚贞不屈的伟大价值。这种无知与冷漠，与苏武的伟大形成鲜明对比，寄寓了诗人对人心不古、世态炎凉的感慨。同时，也在字里行间透露出诗人对苏武的崇敬与追思之情，为后文对苏武事迹的追忆奠定了深沉的情感基调。颔联“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟”，颔联运用逆挽法，描绘出两幅极具感染力的画面，生动地追忆苏武生前的苦节壮举，赞颂其崇高的爱国精神。“云边雁断胡天月”，呈现出一幅望雁思归图。在胡地寂静的夜晚，天空中高悬着一轮散发着异域气息的明月。苏武望着大雁从遥远的北方飞来，又逐渐飞向南方，直至身影消失在南天的云彩之中。这一画面，巧妙地将苏武对故国的思念与大雁南飞的意象相结合。大雁在古代文化中常象征着传递书信、回归故乡，而在这里，“雁断”则暗示了苏武与汉朝音讯的隔绝。在漫长的岁月里，苏武就如同这在胡天望月盼雁归的孤独行者，他对故国的思念如明月般皎洁且深沉，欲归不得的痛苦如这无边的黑夜般难以消散。这句诗不仅准确地叙写出苏武被流放北海时与国音讯断绝的史实，更深刻地展现出他只要生命不息，就对故园念念不忘的坚定信念，以及每日盼着鸿雁传书、直望到月上中天的拳拳爱国忠心。“陇上羊归塞草烟”，勾勒出荒塞归牧图。在昏暗的傍晚时分，放眼望去，只见连天的塞草笼罩在一片荒烟之中，丘陇上，苏武赶着羊群缓缓归来。这一场景，生动地描绘出苏武在胡地牧羊时环境的艰苦与荒凉。塞草萋萋，荒烟弥漫，在这样孤寂单调的环境中，苏武日复一日地放牧着羊群，度过了漫长的十九年。然而，环境的恶劣并没有动摇他的爱国之志，他在这艰苦的岁月里坚守着自己的气节。这幅画面，将苏武的生活环境、经历与心境完美融合，形象地展示了他牧羊绝塞时的孤寂生活，从广阔的空间角度，细腻地刻画了苏武留胡时内心的坚守与外在的艰难处境。颈联“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”，颈联从相隔迢遥的时间角度，写苏武出使和归国前后的人事变换，蕴含着深沉的感慨。“回日楼台非甲帐”，苏武十九年后归国，昔日的楼台殿阁依然矗立，但汉武帝早已不在人世，当年那华丽的“甲帐”也已不复存在。“甲帐”是汉武帝所造的帐幕，这里代指武帝时期的繁华与荣耀。苏武归来，看到物是人非的景象，心中涌起的是一种恍如隔世的感慨。这种感慨，不仅是对武帝的追思，更是对岁月变迁、世事无常的喟叹。“去时冠剑是丁年”，回忆起当年自己头戴冠冕、身佩宝剑，奉命出使匈奴的时候，正值壮年，意气风发。“冠剑”象征着苏武的使命与荣耀，“丁年”则凸显出他当时的青春年少、壮志满怀。此联采用“逆挽法”，先说“回日”，后述“去时”，通过时间上的强烈反差，更增添了情感的厚重感。“回日”句展现了朝廷人事的巨大变更，曾经的辉煌已成为过去；“去时”句则暗示了苏武个人生命历程的巨大转换，从壮年出使到皓首而归，其间经历了无数的磨难。两句诗通过对时间转换的形象描绘，鲜明地凸显出苏武留胡时间之久，所经受磨难之多，也让读者更深刻地感受到他坚贞不屈的精神所承载的重量。尾联“茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川”，尾联集中抒发了苏武归国后的复杂情感，也流露出诗人对现实的深沉感慨。苏武历经千难万险，在匈奴坚守气节十九年，回国后却未能得到应有的封侯之赏。“茂陵不见封侯印”，汉武帝已葬于茂陵，苏武再也无法在他生前获得封侯的荣耀，这其中饱含着苏武的遗憾与失落。而“空向秋波哭逝川”，苏武只能空自面对着秋天的流水，悲叹着时光的流逝。“秋波”象征着岁月的无情，“逝川”则源自孔子“逝者如斯夫”的感慨，这里形象地表达了苏武对年华已逝、功业未成的悲痛。苏武对汉武帝有着深厚的感情，他的忠诚是融忠君与爱国为一体的。回国后，他奉命谒武帝园庙，这种对故君的思念，是他爱国情怀的一部分。这最后一笔，真实而感人地塑造了一个虽带有历史局限，但却无比忠诚、坚贞的爱国志士形象。同时，也委婉地表达了诗人对当时朝廷刻薄寡恩的不满，借苏武的遭遇，抒发了对历史与现实中贤能之士不得重用的惋惜与愤懑之情。

4. 作品点评

《苏武庙》是唐代温庭筠咏史诗作品。晚唐国势衰颓，民族矛盾尖锐，表彰民族气节、歌颂忠贞爱国成为时代需求。此诗塑造的苏武形象，正是“白发丹心”汉臣的典范，契合时代精神，激励人心。全诗情感真挚深沉，既赞扬苏武的民族气节，又寄寓作者的爱国情怀。

# 温飞卿《苏武庙》云：“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。”“甲帐”是武帝事，“丁年”用李陵书“丁年奉使，皓首而归”之语，颇有思致。

宋刘克庄《后村诗话·续集》卷二

# 五六与“此日六军同驻马”一联俱属逆挽法。律诗得此，化板滞为跳脱矣。

清沈德潜《唐诗别裁集》卷十五

# “回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。”尝见前辈论诗云：用事属对如此者罕见。

宋朱弁《风月堂诗话》

# “甲帐”“丁年”甚工，亦近义山体。

元方回《瀛奎律髓》卷二十八

# 首点苏武，提“魂消汉使前”五字，最为篇主。

明杨逢春《唐诗绎》

# “丁年”亦是俊语，然使高手作此，则“回日”“去时”不如是板煞矣（“回日楼台”二句下）。

清毛奇龄、王锡《唐七律选》

# 三四用子卿事，点缀景物，与他手不同。

清查慎行《初白庵诗评》

# 子卿一生大节，八句中包括无遗。

清范大士《历代诗发》

# 五六不但工致，正逼出落句。落句自伤。

清何焯《瀛奎律髓汇评》

# 五六生动，余亦无甚佳处。结少意致。

清纪昀《瀛奎律髓汇评》

# 温之《苏武庙》结句：“空向秋波哭逝川”，“波”字误。既“川”复“波”，涉于侵复。且“波”专言“秋”，亦觉不稳，上有何来路乎？老杜云“赋诗新句稳”，名手有不稳耶？当是“风”字，用汉武帝《秋风辞》乃非泛设凑句，乃与通篇之用事实者称。

清方世举《兰丛诗话》

# 全以议论行之，何尝有意属对？近人学之，便如优孟衣冠矣。

清梅成栋《精选五七言律耐吟集》

# 玉谿生“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”，飞卿“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”此二联皆用逆挽句法，倍觉生动，故为名句。所谓逆挽者，倒扑本题，先入正位，叙现在事，写当下景，而后转溯从前，追述已往，以反衬相形，因不用平笔顺拖，而用逆笔倒挽，故名。

清朱庭珍《筱园诗话》

# 如此诸作，其凄侧既足以动人，其抑扬复足以惩劝，犹有诗人之遗意也。

清王寿昌《小清华园诗谈》