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文章解析

yǐn
饮
jiǔ
酒
·
·
shí
十
sì
四

朝代：魏晋作者：陶渊明浏览量：2
gù
故
rén
人
shǎng
赏
wǒ
我
qù
趣
，
，
qiè
挈
hú
壶
xiāng
相
yǔ
与
zhì
至
。
。
bān
班
jīng
荆
zuò
坐
sōng
松
xià
下
，
，
shù
数
zhēn
斟
yǐ
已
fù
复
zuì
醉
，
，
fù
父
lǎo
老
zá
杂
luàn
乱
yán
言
，
，
shāng
觞
zhuó
酌
shī
失
xíng
行
cì
次
，
，
bù
不
jué
觉
zhī
知
yǒu
有
wǒ
我
，
，
ān
安
zhī
知
wù
物
wéi
为
guì
贵
，
，
yōu
悠
yōu
悠
mí
迷
suǒ
所
liú
留
，
，
jiǔ
酒
zhōng
中
yǒu
有
shēn
深
wèi
味
。
。

译文

老友赏识我志趣，相约携酒到一起。荆柴铺地松下坐，酒过数巡已酣醉。父老相杂乱言语，行杯饮酒失次第。不觉世上有我在，身外之物何足贵。神志恍惚在酒中，酒中自有深意味。

逐句剖析

"故人赏我趣"：老友赏识我志趣，

# 故人：老朋友。

"挈壶相与至"：相约携酒到一起。

# 相与至：结伴而来。,挈壶：提壶。壶指酒壶。

"班荆坐松下"：荆柴铺地松下坐，

# 班荆：铺荆于地。荆，落叶灌木。这里指荆棘杂草。

"数斟已复醉"：酒过数巡已酣醉。

"父老杂乱言"：父老相杂乱言语，

"觞酌失行次"：行杯饮酒失次第。

# 行次：指斟酒、饮酒的先后次序。,觞酌：亦作“觞勺”“觞杓”，饮酒器，也指饮酒。

"不觉知有我"：不觉世上有我在，

# 不觉知有我：“不觉”二句：在醉意中连自我的存在都忘记了，至于身外之物又有什么可值得珍贵的呢？

"安知物为贵"：身外之物何足贵。

"悠悠迷所留"：神志恍惚在酒中，

# 迷所留：谓沉缅留恋于酒。,悠悠：这里形容醉后精神恍惚的样子。

"酒中有深味"：酒中自有深意味。

# 深味：深刻的意味。这里主要是指托醉可以忘却世俗，消忧免祸。

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简介

《饮酒·十四》是东晋诗人陶渊明创作的五言组诗中的第十四首。此诗以饮酒为线索展开叙事与哲思，前六句以实笔勾勒宴饮细节，后四句以虚笔升华至“悠悠迷所留”的玄理境界，以酒之“深味”收尾，中间贯穿着饮酒乐趣，叙事言情说理。全诗语言质朴，结构严谨，采用虚实相生手法描绘了一幅与故人相聚畅饮、物我两忘的田园生活画面，传递出陶渊明返璞归真的精神追求与恬淡自然的审美意趣。
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作者介绍

东晋诗人，田园诗派鼻祖

陶渊明（352？～ 427），东晋诗人。名潜，字渊明（或说一名渊明，字元亮）。浔阳柴桑（今江西九江附近）人，自号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，后去职归隐，绝意仕途。与周续之、刘遗民并称“浔阳三隐”。陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着他对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往，也有对人生哲理的思考及悲愤慷慨之作。艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。诗歌《饮酒》《归田园居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》《闲情赋》都为后世熟知。有《陶渊明集》。

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背景

《饮酒·十四》是陶渊明创作的五言组诗《饮酒二十首》中的第十四首。此诗并非单纯酒后遣兴之作，而是诗人借饮酒为题，暗含对现实政治环境的不满与对田园生活的坚守，通过醉酒状态表达对世俗迫害的疏离与超脱。组诗第二十首中“但恨多谬误，君当恕醉人”的自陈，揭示了陶渊明以醉语掩护真实思想的苦心。 《饮酒·十四》前有小序，表明诗人创作时处于“闲居寡欢”“顾影独尽”的孤寂心境，诗作内容源于长期积郁的情感，借醉酒后的“辞无诠次”状态自然流露，既为避祸，亦为自娱。全诗通过松下共饮、父老杂言等场景，展现与友人的率真聚会，最终以“酒中有深味”收束，暗含对名利的淡泊与生命本真的体悟。 关于《饮酒·十四》的创作年代，学界尚无定论，主要存在六种说法：元兴二年癸卯（403年）说、元兴三年甲辰（404年）说、义熙十年甲寅（414年）说、义熙二年丙午（406年）说、义熙十二三年（416、417年）说、义熙十四年戊午（418年）说。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首田园饮酒诗。通过“故人挈壶相访”“松下班荆共醉”的田园生活场景，展现了诗人与乡邻父老的真率情谊，营造出物我两忘的超然境界，体现了陶渊明对自然之理的体悟与追求。

2. 分段赏析

“故人赏我趣，挈壶相与至”两句开门见山点明饮酒之由。一个“赏”字精准概括宾主相契的雅意——诗人招饮，其情自然不俗；故人亦以“挈壶”的质朴行动回应，既无繁文缛节，又显惺惺相惜。提壶相携的赴会方式，既见出乡间独有的古朴风情，又使人意会到来者都是一些淳厚质朴的人。陶渊明在《五柳先生传》中自称：“性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之”。这两句虽不言情，而情意自出。中间四句“班荆坐松下，数斟已复醉。父老杂乱言，觞酌失行次”铺陈宴饮场景。铺荆为席、松下对饮的野趣，与丝竹宴饮的世俗形成鲜明对比，凸显陶渊明“浊酒一杯，弹琴一曲”的简朴志趣。围坐的是“故人”，面对的是清景，此情此景令人陶醉。真是酒不醉人人自醉。所以“数斟已复醉”。既醉之后，更是随意言笑，举觞相酬，欢然自得。如同诗人笔下所写的“清晨闻叩门，倒裳往自开”“相思则披衣，言笑无厌时”一样，在这幅松下坐饮的画面中也洋溢着一股浓郁的情意。父老“杂乱言”、觞酌“失行次”的细节，既展现醉后不拘礼节的率真，又暗含“此中有真意”的哲思——在风吹松叶的自然清音与父老絮语的烟火气息中，诗人于酒酣耳热之际体悟到物我交融的旷达之境，此情此景皆源于其躬耕田园的真实生活体验。末四句“不觉知有我，安知物为贵。悠悠迷所留，酒中有深味”转入醉后玄思。“不觉”二字承接前文醉意，在醉意朦胧之中，自我意识消失了，外物更不萦于胸中，诗人进入了物我两忘的境界。醉态可掬的诗人形象与“悠悠迷所留”的世俗逐利者形成对照，最终将“酒中深味”归结为超脱名利的精神自由。这两句诗，一句指他人，一句言自身，笔法简炼灵活。诗人说：那些人迷恋于虚荣名利，而我则知“酒中有深味”！这个结尾可谓意味深长。这种通过醉酒言理的手法，既延续了魏晋名士“酒正自引人著胜地”的玄风，又以躬耕实践为根基，使“自然之理”摆脱空谈，呈现出“情旷而不虚，理高而不玄”的独特风貌。

3. 作品点评

《饮酒·十四》是陶渊明创作的一首田园诗，全诗达到了一种“情旷而不虚，理高而不玄”的艺术境界，以情化理，理入于情，非大手笔不能如此。后世文人虽多效仿其田园题材，终不能达到陶诗从容自然的至境。

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