朝代：唐作者：王维浏览量：2
译文
喜欢阅读《高僧传》，有时常翻看《辟谷方》。鸠鸟之形被刻于玉杖，龟壳用来撑床。青青的杨柳似遮掩了青山之色，黄昏时候归来的飞鸟栖落在梨树花间。每日悠闲地坐在北窗的桃李之下，焚香诵禅。
逐句剖析
"好读高僧传"：喜欢阅读《高僧传》，
# 高僧传：书名，十三卷，附录一卷，南朝梁和尚慧皎撰，所载自后汉永平十年（67年）至梁天监十八年（519年）高僧二百五十七人的事迹，附录载二百余人。,好：爱好。
"时看辟谷方"：有时常翻看《辟谷方》。
# 辟谷方：记载辟谷术的单方。辟谷，谓不食五谷。
"鸠形将刻杖"：鸠鸟之形被刻于玉杖，
# 鸠形将刻杖：汉朝制度，仲秋八月，县尊要出衙按户访问老人，凡上七十岁的，都赠送一柄玉杖、糜粥以庆寿，八十、九十岁的，礼物加重，赠比一般的长一尺，一端雕刻鸠形的玉杖。鸠，不噎的鸟，赠鸠杖，祝老人不噎。这句诗说明老僧年事高迈。
"龟壳用支床"：龟壳用来撑床。
# 龟壳用支床：据《史记·龟策列传》载，南方一老人用龟支床脚，二十余年，老人死后，把床搬开，发现龟仍然活着。一般都认为龟能行气导引。此言其长寿之意。
"柳色春山映"：青青的杨柳似遮掩了青山之色，
# 映：《语辞集释》：“蒋绍愚说，映，义同掩，即遮掩或隐藏之意。”,春：一作青。
"梨花夕鸟藏"：黄昏时候归来的飞鸟栖落在梨树花间。
# 夕鸟：黄昏时归栖的鸟。,梨花：蜀刻本、律髓、活字本作“花明”。一作花明。
"北窗桃李下"：每日悠闲地坐在北窗的桃李之下，
"闲坐但焚香"：焚香诵禅。
# 焚：烧。,但：只。,坐：一作步。,闲：律髓作“步”。
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简介
《春日上方即事》为唐代王维所作。主题围绕寺庙老僧展开，内容从多学不凡、年高久居，到借景烘托志趣，再到展现心境。写作上运用白描手法。首联见其学识，颔联借典述其年岁经历，颈联以景衬人，尾联显其心境。该诗无赘笔，自然流畅地塑造出超然佛门的老僧形象，尽显其独特气质。
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作者介绍
唐代山水田园诗派代表诗人，“诗佛”
王维（701？～761？），唐代著名诗人、画家。字摩诘，号摩诘居士。先世为太原祁县（今属山西）人，其父迁居于蒲州（今山西永济西南蒲州镇），遂为河东人。开元进士，官至尚书右丞。世称王右丞。诗作上，王维与孟浩然齐名，并称“王孟”。其以山水诗最为后世所称，通过田园山水的描绘，叙写隐逸情趣和佛教禅理，被后世誉为“诗佛”。诗歌的语言清新明丽，简洁洗练，精警自然。王维兼通音乐，擅长绘画，曾绘《辋川图》。北宋苏轼称他“诗中有画，画中有诗”。明董其昌推他为“南宗”之祖，并说“文人之画，自王右丞始”。代表作品有《鸟鸣涧》《山居秋暝》《使至塞上》《辛夷坞》等。著有《王右丞集》。
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背景
《春日上方即事》由唐代王维所作。王维受虔诚佛教徒母亲的影响，其思想与生活浸染着佛教色彩，又因对现实不满，逐渐淡漠世事，笃志奉佛。即便为官，也常以禅诵为事。这首诗创作于春天，是他前往僧院访问期间，有感于寺庙中的所见所闻而作。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首五言律诗，也是一首写人物（老僧）的诗，诗歌描绘了寺庙中老僧的形象与生活情境。首联展现老僧好学，研读高僧传记、探寻辟谷之方；颔联用典暗示老僧年迈且在庙已久；颈联通过描绘柳色春山、梨花夕鸟的景色，烘托出老僧闲逸的志趣；尾联刻画老僧于桃李下焚香闲坐，体现其宁静超脱的心境。全诗通过对老僧的描写，表达出一种远离尘世喧嚣、淡泊宁静的生活态度。
2. 写作手法
白描：全诗没有过多华丽的辞藻，“好读高僧传，时看辟谷方”等，用简洁的语言叙述自己的生活状态和物品使用，勾勒出诗人的日常和形象。用典：诗中“鸠形将刻仗”运用典故，“鸠形”形容老人身体瘦削，“刻仗”常与尊老典故相关，借此暗示老僧年事已高；“龟壳用支床”源自《史记》中南方老人用龟支床，龟历经五十余年依然活着的故事，借此表明老僧在寺庙居住已久，增添了诗歌的文化内涵与历史底蕴。
3. 分段赏析
“好读高僧传，时看辟谷方”：用词质朴自然，“好读”“时看”生动体现老僧对高僧事迹的追求以及对特殊修炼方法的关注，从侧面烘托出他对佛门的虔诚以及超脱尘世的志趣，巧妙暗示其身份。“鸠形将刻仗，龟壳用支床”：运用典故精准巧妙，“鸠形刻仗”“龟壳支床”两个意象，生动展现出老僧的年迈与生活的古朴，让读者直观感受到老僧的形象特征，以形象化的语言替代抽象叙述，内涵丰富。“柳色春山映，梨花夕鸟藏”：“映”“藏”二字炼字精妙，描绘出柳色与春山相互映衬，夕鸟在梨花间藏匿的画面，动静结合，层次分明，色彩鲜明。借景烘托出老僧恬淡闲适的心境，同时展现出浓郁的诗画意境。“北窗桃李下，闲坐但焚香”：“闲坐”“焚香”两个动作简洁却传神，勾勒出老僧悠然自得的状态，既表现出其春日闲情，又透露出虔诚佛心。“北窗桃李下”的场景描写，与前文景致呼应，使整首诗情境交融，自然和谐。
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作品评价
# 新异。
宋刘辰翁《王摩诘诗评》
# 三、四新异。
元方回《瀛奎律髓》
# 此非右丞佳处，况皆习用之典，不得以新异目之。后四句，柳、花、桃李，用字颇杂，明字不对色字。
清纪昀《瀛奎律髓》
# 腹联明秀。
清冯班《瀛奎律髓》
# 王摩诘“梨花夕鸟藏”，杜子美“山精白日藏”，一风华，一森峭。
清宋征璧《抱真堂诗话》
# 清俊恬淡。
清顾可久《抱真堂诗话》
# 《春日上方即事》，后半忽作绮语，亦反观法，玩“但焚香”三字可见。
清乔亿《剑溪说诗又编》
# 窗外窗内，相映成趣，在骀荡的春光中，生机与静谧得到了和谐统一。正是春意盎然，禅意也盎然。
现代湖南大学文学院教授胡遂《中国佛学与文学》
# （这首诗）好像是在客观的描述，实际上，诗人在表现上方的幽静之乐，古朴之趣时，极力赞赏倾慕老僧的生活情趣，字里行间无不流露诗人的主观感情色彩。从这里可以看出，他那看破红尘，远离现实，希求在静寂中生活，在淡漠中度日的心态。诗人的佛心禅意表现得十分明显。可以说，诗人笔下的老僧，仿佛就是诗人自己。
现代贵州大学古代文学教授房开江《王维孟浩然诗歌名篇欣赏》
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