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巫

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峡

“初唐四杰”之一

杨炯（650～693？），唐代诗人。华阴（今属陕西）人。上元三年应制举，补校书郎，后历任太子詹事、崇文馆直学、梓州司法参军。约如意元年出为盈川令卒，世称杨盈川。杨炯与王勃、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”。其边塞诗气势较盛，风格豪放，善五律，写边塞征战生活，饱含建功立业壮志。此外，也有闺怨诗、山水诗、送别诗等不同题材作品。虽有些作品未能尽脱绮艳之风，但仍有较高成就。另存赋、序、表、碑、铭、志、状等50篇，多为骈体，骈文格调雄厚沉着，其中《王子安集序》最为世所传诵。代表作品有《从军行》《出塞》《紫骝马》等。著有《盈川集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言诗，也是一首山水诗。通过描绘巫峡雄奇险峻的山水景象营造出苍茫壮阔的意境，体现了对自然奇观的赞叹，表达了诗人仕途艰险的孤寂感与忠信自守却壮志难酬的悲慨。

2. 写作手法

化用：“三峡七百里，惟言巫峡长”此句直接化用南朝盛弘之《荆州记》所载古歌谣“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。原句以“巫峡长”与“猿鸣哀”结合，渲染三峡的险峻与苍凉。杨炯截取前半句，删去“猿鸣”意象，保留对巫峡的客观描述，又避免哀婉，转为后文的个人情感抒发。比喻：“美人今何在？灵芝徒自芳”古典诗歌中，“美人”常喻指君主、理想或政治抱负。此处杨炯以“美人”暗指朝廷或君王，暗示自己因受牵连被贬，远离政治中心，忠心无人问津。灵芝在古代被视为仙草，象征高洁品德与卓越才华。诗人以“灵芝”自比，既强调自身才德，又暗含“徒自芳”的悲凉，即便才华横溢，却因贬谪而无法施展，如灵芝生于深山却无人采撷。

3. 分段赏析

“三峡七百里，惟言巫峡长。重岩窅不极，叠嶂凌苍苍”中首句化用古歌谣“巴东三峡巫峡长”，点明巫峡在三峡中的独特地位；“惟言”二字暗含诗人对巫峡绵延险峻的感叹。后两句以“重岩窅不极”写两岸山峦的幽深绵延，“叠嶂凌苍苍”则通过仰视视角展现峭壁直插云霄的壮阔。四句以夸张与白描结合，既突出巫峡的物理长度，又赋予其遮天蔽日的视觉压迫感，为后文险境描写铺垫。“绝壁横天险，莓苔烂锦章。入夜分明见，无风波浪狂”中“绝壁”“莓苔”具象化险峻：峭壁如天堑横亘江面，青苔覆盖的岩石在月光下斑驳如锦，暗含岁月侵蚀的沧桑感。“入夜”与“无风”的对比，揭示巫峡的另一面——看似平静的江面下暗流汹涌，浪涛突兀狂暴。此处的动静反差既写实又隐喻人生无常，呼应后文诗人对仕途险恶的感慨。“忠信吾所蹈，泛舟亦何伤！可以涉砥柱，可以浮吕梁”中“砥柱”“吕梁”皆黄河险滩，喻指人生坎坷，却以“可以涉”“可以浮”展现无畏气魄。此段语言铿锵，情感昂扬，既是对自身品格的肯定，亦是对逆境的抗争，体现初唐文人刚健的诗风。“美人今何在？灵芝徒自芳。山空夜猿啸，征客泪沾裳”中“美人”喻君王或理想，“灵芝”自比高洁才德，二者“何在”“徒芳”的诘问，暗含对朝廷的失望与孤寂。后两句化用“猿鸣三声泪沾裳”典故，以空山夜猿的哀鸣烘托征客（诗人自指）的悲怆。此段虚实相生，将自然之景与人生之叹融为一体，情感沉郁，余韵悠长。

4. 作品点评

诗人因政治遭遇被贬谪到偏远之地。面对巫峡湍急的江流，自然联想到仕途的险恶，内心涌起复杂感慨。从第九句起，诗歌转向情感抒发，与前面景物描写形成呼应。“忠信”四句以比喻阐明心志：只要秉持光明磊落的处世准则，恪守忠君守信的为官之道，纵使泛舟历险又何惧？“砥柱”指河南三门峡的险峻峡谷，“吕梁”则是山西的险要山壑，诗人借航程艰险喻指仕途坎坷，又以“可以涉”“可以浮”展现通达心境，暗含化险为夷的信念。行舟经历与官场遭遇在虚实之间自然转换，毫无雕琢痕迹。至此诗情始终昂扬，对前路抱有期待。然而贬谪的现实终究带来愁绪。诗人以“美人”意象寄托政治理想，自比灵芝却远离庙堂，空有抱负无处施展。虽用典故婉转表达，仍难掩愤懑之情——忠而被谤的委屈与怀才不遇的苦闷交织。当寒猿哀鸣回荡峡谷，更触发了他内心的创痛。郦道元《水经注》曾记巫峡猿啼“哀转久绝”，渔者歌谣“猿鸣三声泪沾裳”的意境在此与现实场景交融，自然声响与主观情感相互映衬，营造出深沉的情感空间，令人感同身受。中国古代山水诗常借自然景物抒发心志，杨炯此作亦不例外。诗中描绘的巫峡奇景不仅是视觉呈现，更是情感投射的载体。作者以雄浑笔触勾勒山川气象，不拘泥于细节刻画，却精准营造出与内心波澜相契合的意境。汹涌波涛与跌宕心绪相互呼应，既呈现了自然界的壮美，也完成了主观情感的诗意表达。

# 先写巫峡之长，次言其幽深、其秀奇、其险峻、其雄伟。层次分明，文字遒劲老拙。以下笔锋突转，就景叙情，抒发诗人不畏艰难的壮阔情怀。“忠信”二字，为一篇之本。

不详五邑大学教授孟祥荣《三峡古代诗歌导读》