博
爱
之
谓
仁
，
行
而
宜
之
之
谓
义
，
由
是
而
之
焉
之
谓
道
，
足
乎
己
而
无
待
于
外
之
谓
德
。
仁
与
义
为
定
名
，
道
与
德
为
虚
位
。
故
道
有
君
子
小
人
，
而
德
有
凶
有
吉
。
老
子
之
小
仁
义
，
非
毁
之
也
，
其
见
者
小
也
。
坐
井
而
观
天
，
曰
天
小
者
，
非
天
小
也
。
彼
以
煦
煦
为
仁
，
孑
孑
为
义
，
其
小
之
也
则
宜
。
其
所
谓
道
，
道
其
所
道
，
非
吾
所
谓
道
也
。
其
所
谓
德
，
德
其
所
德
，
非
吾
所
谓
德
也
。
凡
吾
所
谓
道
德
云
者
，
合
仁
与
义
言
之
也
，
天
下
之
公
言
也
。
老
子
之
所
谓
道
德
云
者
，
去
仁
与
义
言
之
也
，
一
人
之
私
言
也
。
周
道
衰
，
孔
子
没
，
火
于
秦
，
黄
老
于
汉
，
佛
于
晋
、
魏
、
梁
、
隋
之
间
。
其
言
道
德
仁
义
者
，
不
入
于
杨
，
则
归
于
墨
；
不
入
于
老
，
则
归
于
佛
。
入
于
彼
，
必
出
于
此
。
入
者
主
之
，
出
者
奴
之
；
入
者
附
之
，
出
者
污
之
。
噫
！
后
之
人
其
欲
闻
仁
义
道
德
之
说
，
孰
从
而
听
之
？
老
者
曰
：“
孔
子
，
吾
师
之
弟
子
也
。”
佛
者
曰
：“
孔
子
，
吾
师
之
弟
子
也
。”
为
孔
子
者
，
习
闻
其
说
，
乐
其
诞
而
自
小
也
，
亦
曰
“
吾
师
亦
尝
师
之
”
云
尔
。
不
惟
举
之
于
其
口
，
而
又
笔
之
于
其
书
。
噫
！
后
之
人
虽
欲
闻
仁
义
道
德
之
说
，
其
孰
从
而
求
之
？
甚
矣
，
人
之
好
怪
也
，
不
求
其
端
，
不
讯
其
末
，
惟
怪
之
欲
闻
。
古
之
为
民
者
四
，
今
之
为
民
者
六
。
古
之
教
者
处
其
一
，
今
之
教
者
处
其
三
。
农
之
家
一
，
而
食
粟
之
家
六
。
工
之
家
一
，
而
用
器
之
家
六
。
贾
之
家
一
，
而
资
焉
之
家
六
。
奈
之
何
民
不
穷
且
盗
也
？
古
之
时
，
人
之
害
多
矣
。
有
圣
人
者
立
，
然
后
教
之
以
相
生
相
养
之
道
。
为
之
君
，
为
之
师
。
驱
其
虫
蛇
禽
兽
，
而
处
之
中
土
。
寒
然
后
为
之
衣
，
饥
然
后
为
之
食
。
木
处
而
颠
，
土
处
而
病
也
，
然
后
为
之
宫
室
。
为
之
工
以
赡
其
器
用
，
为
之
贾
以
通
其
有
无
，
为
之
医
药
以
济
其
夭
死
，
为
之
葬
埋
祭
祀
以
长
其
恩
爱
，
为
之
礼
以
次
其
先
后
，
为
之
乐
以
宣
其
湮
郁
，
为
之
政
以
率
其
怠
倦
，
为
之
刑
以
锄
其
强
梗
。
相
欺
也
，
为
之
符
、
玺
、
斗
斛
、
权
衡
以
信
之
。
相
夺
也
，
为
之
城
郭
甲
兵
以
守
之
。
害
至
而
为
之
备
，
患
生
而
为
之
防
。
今
其
言
曰
：“
圣
人
不
死
，
大
盗
不
止
。
剖
斗
折
衡
，
而
民
不
争
。”
呜
呼
！
其
亦
不
思
而
已
矣
。
如
古
之
无
圣
人
，
人
之
类
灭
久
矣
。
何
也
？
无
羽
毛
鳞
介
以
居
寒
热
也
，
无
爪
牙
以
争
食
也
。
是
故
君
者
，
出
令
者
也
；
臣
者
，
行
君
之
令
而
致
之
民
者
也
；
民
者
，
出
粟
米
麻
丝
，
作
器
皿
，
通
货
财
，
以
事
其
上
者
也
。
君
不
出
令
，
则
失
其
所
以
为
君
；
臣
不
行
君
之
令
而
致
之
民
，
则
失
其
所
以
为
臣
；
民
不
出
粟
米
麻
丝
，
作
器
皿
，
通
货
财
，
以
事
其
上
，
则
诛
。
今
其
法
曰
，
必
弃
而
君
臣
，
去
而
父
子
，
禁
而
相
生
相
养
之
道
，
以
求
其
所
谓
清
净
寂
灭
者
。
呜
呼
！
其
亦
幸
而
出
于
三
代
之
后
，
不
见
黜
于
禹
、
汤
、
文
、
武
、
周
公
、
孔
子
也
。
其
亦
不
幸
而
不
出
于
三
代
之
前
，
不
见
正
于
禹
、
汤
、
文
、
武
、
周
公
、
孔
子
也
。
帝
之
与
王
，
其
号
虽
殊
，
其
所
以
为
圣
一
也
。
夏
葛
而
冬
裘
，
渴
饮
而
饥
食
，
其
事
虽
殊
，
其
所
以
为
智
一
也
。
今
其
言
曰
：“
曷
不
为
太
古
之
无
事
”？”
是
亦
责
冬
之
裘
者
曰
：“
曷
不
为
葛
之
之
易
也
？”
责
饥
之
食
者
曰
：“
曷
不
为
饮
之
之
易
也
？”
传
曰
：“
古
之
欲
明
明
德
于
天
下
者
，
先
治
其
国
；
欲
治
其
国
者
，
先
齐
其
家
；
欲
齐
其
家
者
，
先
修
其
身
；
欲
修
其
身
者
，
先
正
其
心
；
欲
正
其
心
者
，
先
诚
其
意
。”
然
则
古
之
所
谓
正
心
而
诚
意
者
，
将
以
有
为
也
。
今
也
欲
治
其
心
而
外
天
下
国
家
，
灭
其
天
常
，
子
焉
而
不
父
其
父
，
臣
焉
而
不
君
其
君
，
民
焉
而
不
事
其
事
。
孔
子
之
作
《
春
秋
》
也
，
诸
侯
用
夷
礼
则
夷
之
，
进
于
中
国
则
中
国
之
。
经
曰
：“
夷
狄
之
有
君
，
不
如
诸
夏
之
亡
。”
《
诗
》
曰
：
戎
狄
是
膺
，
荆
舒
是
惩
”
今
也
举
夷
狄
之
法
，
而
加
之
先
王
之
教
之
上
，
几
何
其
不
胥
而
为
夷
也
？
夫
所
谓
先
王
之
教
者
，
何
也
？
博
爱
之
谓
仁
，
行
而
宜
之
之
谓
义
。
由
是
而
之
焉
之
谓
道
。
足
乎
己
无
待
于
外
之
谓
德
。
其
文
：
《
诗
》
、
《
书
》
、
《
易
》
、
《
春
秋
》
；
其
法
：
礼
、
乐
、
刑
、
政
；
其
民
：
士
、
农
、
工
、
贾
；
其
位
：
君
臣
、
父
子
、
师
友
、
宾
主
、
昆
弟
、
夫
妇
；
其
服
：
麻
、
丝
；
其
居
：
宫
、
室
；
其
食
：
粟
米
、
果
蔬
、
鱼
肉
。
其
为
道
易
明
，
而
其
为
教
易
行
也
。
是
故
以
之
为
己
，
则
顺
而
祥
；
以
之
为
人
，
则
爱
而
公
；
以
之
为
心
，
则
和
而
平
；
以
之
为
天
下
国
家
，
无
所
处
而
不
当
。
是
故
生
则
得
其
情
，
死
则
尽
其
常
。
效
焉
而
天
神
假
，
庙
焉
而
人
鬼
飨
。
曰
：“
斯
道
也
，
何
道
也
？”
曰
：“
斯
吾
所
谓
道
也
，
非
向
所
谓
老
与
佛
之
道
也
。
尧
以
是
传
之
舜
，
舜
以
是
传
之
禹
，
禹
以
是
传
之
汤
，
汤
以
是
传
之
文
、
武
、
周
公
，
文
、
武
、
周
公
传
之
孔
子
，
孔
子
传
之
孟
轲
，
轲
之
死
，
不
得
其
传
焉
。
荀
与
扬
也
，
择
焉
而
不
精
，
语
焉
而
不
详
。
由
周
公
而
上
，
上
而
为
君
，
故
其
事
行
。
由
周
公
而
下
，
下
而
为
臣
，
故
其
说
长
。
然
则
如
之
何
而
可
也
？
曰
：“
不
塞
不
流
，
不
止
不
行
。
人
其
人
，
火
其
书
，
庐
其
居
。
明
先
王
之
道
以
道
之
，
鳏
寡
孤
独
废
疾
者
有
养
也
。
其
亦
庶
乎
其
可
也
！”