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文章解析

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朝代：明作者：王守仁浏览量：3
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霞
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望
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钓
tái
台
。
。

译文

江面上只知道山色优美，山峰迂回才看见寺门敞开。半空中的虚阁有云彩停留，六月的深松间没有暑气袭来。肺部有病正想移到竹席上休养，净化心灵还能远离尘世尘埃。富春在烟涛之外近在咫尺，时常倚着层层云霞眺望钓台。

逐句剖析

"江上但知山色好"：江面上只知道山色优美，

"峰回始见寺门开"：山峰迂回才看见寺门敞开。

"半空虚阁有云住"：半空中的虚阁有云彩停留，

"六月深松无暑来"：六月的深松间没有暑气袭来。

"病肺正思移枕簟"：肺部有病正想移到竹席上休养，

"洗心兼得远尘埃"：净化心灵还能远离尘世尘埃。

"富春咫尺烟涛外"：富春在烟涛之外近在咫尺，

"时倚层霞望钓台"：时常倚着层层云霞眺望钓台。

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简介

《移居胜果寺二首（其一）》是明代王守仁赴谪途中所作的一首七言律诗。诗中先写江上山色与寺门景象，再描寺中虚阁、深松等景致，后写移居缘由及望钓台的情景。运用借景抒情手法，以山水景致寄托心境。全诗语言自然，从写景到抒情过渡顺畅，是一首兼具行旅与山水元素的诗作。
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作者介绍

“阳明学派”的创立者

王守仁（1472～1529），明代思想家、文学家、政治家、军事家。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，追谥文成，余姚（今属浙江）人。王守仁是宋明心学的集大成者，所创学派被称为“阳明学派”。他初习程朱理学与佛学，后转陆九渊心学，并发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派，成为理学内部心一元论的最大代表。王守仁在“心即理”的基础上，进一步提出了“知行合一”的观点，而后提出“致良知”思想，认为“良知”人皆有之，故愚夫、愚妇都能成为圣人。其“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒“知先行后”以及各种割裂知行关系的说法。其学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后影响很大，还流行到日本。著作由门人辑成《王文成公全书》38卷。

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赏析

1. 分段赏析

“江上但知山色好，峰回始见寺门开”：描写在江上只知山色优美，山峰迂回后才看见寺门敞开。“峰回始见”写出寺门掩映在山水间的意境，从江上到见寺门，画面逐渐展开，暗含对胜果寺的期待。​“半空虚阁有云住，六月深松无暑来”：描绘半空中的虚阁有云停留，六月的深松间没有暑气袭来。“有云住”“无暑来”写出寺中清幽凉爽的环境，既展现景致特点，又暗含对这一环境的喜爱。​“病肺正思移枕簟，洗心兼得远尘埃”：“写出肺部有病正想移到竹席上休养，净化心灵还能远离尘世纷扰。既交代移居的缘由，又表达对清净环境的向往，将身体需求与心境追求结合。​“富春咫尺烟涛外，时倚层霞望钓台”：描写富春在烟涛之外近在咫尺，时常倚着层层云霞眺望钓台。“望钓台”融入情怀，借眺望之景传递复杂心境，让感怀之情有了寄托。

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