经
，
常
道
也
，
其
在
于
天
谓
之
命
，
其
赋
于
人
谓
之
性
，
其
主
于
身
谓
之
心
。
心
也
，
性
也
，
命
也
，
一
也
。
通
人
物
，
达
四
海
，
塞
天
地
，
亘
古
今
，
无
有
乎
弗
具
，
无
有
乎
弗
同
，
无
有
乎
或
变
者
也
，
是
常
道
也
。
其
应
乎
感
也
，
则
为
恻
隐
，
为
羞
恶
，
为
辞
让
，
为
是
非
；
其
见
于
事
也
，
则
为
父
子
之
亲
，
为
君
臣
之
义
，
为
夫
妇
之
别
，
为
长
幼
之
序
，
为
朋
友
之
信
。
是
恻
隐
也
，
羞
恶
也
，
辞
让
也
，
是
非
也
，
是
亲
也
，
义
也
，
序
也
，
别
也
，
信
也
，
一
也
；
皆
所
谓
心
也
，
性
也
，
命
也
。
通
人
物
，
达
四
海
，
塞
天
地
，
亘
古
今
，
无
有
乎
弗
具
，
无
有
乎
弗
同
，
无
有
乎
或
变
者
也
，
是
常
道
也
。
是
常
道
也
，
以
言
其
阴
阳
消
息
之
行
焉
，
则
谓
之
《
易
》
；
以
言
其
纪
纲
政
事
之
施
焉
，
则
谓
之
《
书
》
；
以
言
其
歌
咏
性
情
之
发
焉
，
则
谓
之
《
诗
》
；
以
言
其
条
理
节
文
之
著
焉
，
则
谓
之
《
礼
》
；
以
言
其
欣
喜
和
平
之
生
焉
，
则
谓
之
《
乐
》
；
以
言
其
诚
伪
邪
正
之
辩
焉
，
则
谓
之
《
春
秋
》
。
是
阴
阳
消
息
之
行
也
以
至
于
诚
伪
邪
正
之
辩
也
，
一
也
；
皆
所
谓
心
也
，
性
也
，
命
也
。
通
人
物
，
达
四
海
，
塞
天
地
，
亘
古
今
，
无
有
乎
弗
具
，
无
有
乎
弗
同
，
无
有
乎
或
变
者
也
，
夫
是
之
谓
六
经
。
六
经
者
非
他
，
吾
心
之
常
道
也
。
故
《
易
》
也
者
，
志
吾
心
之
阴
阳
消
息
者
也
；
《
书
》
也
者
，
志
吾
心
之
纪
纲
政
事
者
也
；
《
诗
》
也
者
，
志
吾
心
之
歌
咏
性
情
者
也
；
《
礼
》
也
者
，
志
吾
心
之
条
理
节
文
者
也
；
《
乐
》
也
者
，
志
吾
心
之
欣
喜
和
平
者
也
；
《
春
秋
》
也
者
，
志
吾
心
之
诚
伪
邪
正
者
也
。
君
子
之
于
六
经
也
，
求
之
吾
心
之
阴
阳
消
息
而
时
行
焉
，
所
以
尊
《
易
》
也
；
求
之
吾
心
之
纪
纲
政
事
而
时
施
焉
，
所
以
尊
《
书
》
也
；
求
之
吾
心
之
歌
咏
性
情
而
时
发
焉
，
所
以
尊
《
诗
》
也
；
求
之
吾
心
之
条
理
节
文
而
时
著
焉
。
所
以
尊
《
礼
》
也
；
求
之
吾
心
之
欣
喜
和
平
而
时
生
焉
，
所
以
尊
《
乐
》
也
；
求
之
吾
心
之
诚
伪
邪
正
而
时
辩
焉
，
所
以
尊
《
春
秋
》
也
。
盖
昔
者
圣
人
之
扶
人
极
、
忧
后
世
而
述
六
经
也
，
犹
之
富
家
者
之
父
祖
，
虑
其
产
业
库
藏
之
积
，
其
子
孙
者
或
至
于
遗
忘
散
失
，
卒
困
穷
而
无
以
自
全
也
，
而
记
籍
其
家
之
所
有
以
贻
之
，
使
之
世
守
其
产
业
库
藏
之
积
而
享
用
焉
，
以
免
于
困
穷
之
患
。
故
六
经
者
，
吾
心
之
记
籍
也
；
而
六
经
之
实
，
则
具
于
吾
心
，
犹
之
产
业
库
藏
之
实
积
，
种
种
色
色
，
具
存
于
其
家
；
其
记
籍
者
，
特
名
状
数
目
而
已
。
而
世
之
学
者
，
不
知
求
六
经
之
实
于
吾
心
，
而
徒
考
索
于
影
响
之
间
，
牵
制
于
文
义
之
末
，
硁
硁
然
以
为
是
六
经
矣
；
是
犹
富
家
之
子
孙
，
不
务
守
视
享
用
其
产
业
库
藏
之
实
积
，
日
遗
忘
散
失
，
至
于
窭
人
丐
夫
，
而
犹
嚣
嚣
然
指
其
记
籍
。
曰
：“
斯
吾
产
业
库
藏
之
积
也
！”
何
以
异
于
是
？
呜
呼
！
六
经
之
学
，
其
不
明
于
世
，
非
一
朝
一
夕
之
故
矣
。
尚
功
利
，
崇
邪
说
，
是
谓
乱
经
；
习
训
诂
，
传
记
诵
，
没
溺
于
浅
闻
小
见
，
以
涂
天
下
之
耳
目
，
是
谓
侮
经
；
侈
淫
辞
，
竞
诡
辩
，
饰
奸
心
盗
行
，
逐
世
垄
断
，
而
犹
自
以
为
通
经
，
是
谓
贼
经
。
若
是
者
，
是
并
其
所
谓
记
籍
者
而
割
裂
弃
毁
之
矣
，
宁
复
知
所
以
为
尊
经
也
乎
？
越
城
旧
有
稽
山
书
院
，
在
卧
龙
西
岗
，
荒
废
久
矣
。
郡
守
渭
南
南
君
大
吉
，
既
敷
政
于
民
，
则
慨
然
悼
末
学
之
支
离
，
将
进
之
以
圣
贤
之
道
，
于
是
使
山
阴
令
吴
君
瀛
拓
书
院
而
一
新
之
；
又
为
尊
经
之
阁
于
其
后
，
曰
：
经
正
则
庶
民
兴
，
庶
民
兴
斯
无
邪
慝
矣
。
阁
成
，
请
予
一
言
，
以
谂
多
士
。
予
既
不
获
辞
，
则
为
记
之
若
是
。
呜
呼
！
世
之
学
者
，
得
吾
说
而
求
诸
其
心
焉
，
其
亦
庶
乎
知
所
以
为
尊
经
也
矣
。