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一

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字

zhì

至

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七

zì

字

shī

诗

·

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zhú

竹

唐朝诗人

韦式，生卒年不详。京兆杜陵（今陕西长安县东北）人。韦应物三世孙，韦庄伯父。曾官郎中。文宗大和三年(829)，白居易以太子宾客分司东都，韦式赋一字至七字诗《竹》相送。《全唐诗》存此诗。生平事迹见《新唐书》卷七四上；《宰相世系表》四上、《唐诗纪事》卷三九及卞孝萱《元稹年谱》大和三年《辨證》。

1. 主题及内容介绍

这是一首写竹子的咏物诗，借竹子沾露带绿的外形、渭水之滨的生长场景、可化仙杖与结出美实的特性以及制成乐器的用途等景象，写出了竹子兼具外形美、品格贞、气质雅与实用价值高的特点，寄托了对其节操与功用的赞美之情。

2. 写作手法

双关：“抱节宁改”中“节”既指竹子自然生长的竹节，又双关“节操、品格”，以“宁改”强调竹子坚守气节的象征意义，将自然物象与道德品格巧妙关联。拟人：“抱节宁改，贞心自束”赋予竹子“抱节”“贞心”“自束”的人格化特征，将竹子空心、有节的物理属性转化为“坚守节操、自我约束”的品格特质，使其具有人的情志与操守。用典：“渭曲偏种多”化用姜太公在渭水垂钓的典故（渭水之滨为姜子牙隐居之地），以“渭曲”代指陕西渭水流域，暗示竹子生长的历史文化背景。

3. 分段赏析

开篇单字点题“竹”，简洁有力，直入主题，瞬间将读者的注意力聚焦于吟咏对象。紧接着“临池，似玉”，短短四字便勾勒出竹子生长的环境与独特气质。“临池”点明竹子生长于水边，营造出清幽雅致的氛围，水的灵动与竹的挺拔相互映衬，为竹子增添了一份灵秀之气；“似玉”则运用比喻的修辞手法，将竹子比作美玉，生动形象地描绘出竹子质地温润、色泽光洁的特点，赋予竹子高雅、珍贵的品质，奠定了全诗对竹子赞美、喜爱的情感基调，也让读者对竹子的形象有了初步而鲜明的印象 。“裛露静，和烟绿”进一步描绘竹子的外在姿态。“裛露静”细腻刻画了竹子被露水沾湿后，静静伫立的静谧之态，展现出一种宁静、安详的美感，仿佛时间在这一刻静止；“和烟绿”则描绘出竹子在烟雾缭绕中，与朦胧的雾气相互交融，呈现出一片翠绿的景象，给人以清新、淡雅之感，画面充满诗意。“抱节宁改，贞心自束”由表及里，深入挖掘竹子的内在品质。“抱节”既指竹子天然的形态特征，更象征着竹子坚守气节，宁折不弯；“贞心自束”则将竹子拟人化，赋予其坚贞不渝的心志，强调竹子凭借自身的意志坚守自我，不随波逐流，高度赞颂了竹子高尚的品格，使竹子的形象更加丰满立体，也体现出诗人对这种品格的敬仰与推崇。“渭曲偏种多，王家看不足。”​这两句运用典故，“渭曲”出自《史记・货殖列传》中“齐鲁千亩桑麻；渭川千亩竹”，表明在渭水弯曲之处，竹子种植极为繁茂，暗示竹子生长环境广泛且深受人们喜爱；“王家”指代王公贵族，东晋王徽之最爱竹，且常说:“不可一日无此君。”并说：“宁可食无鱼，不可居无竹。”因此后人也将爱竹的人称王家。“看不足”三字生动地表现出即便身份尊贵的王公贵族，也对竹子喜爱有加，怎么看都看不够。侧面烘托出竹子超凡脱俗的魅力与深厚的文化底蕴，说明竹子不仅在自然环境中广泛生长，更在人们的精神世界中占据重要地位，深受各阶层人士的青睐，同时也暗含诗人对竹子的高度认可。“仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。”​融入神话传说元素，增添了竹子的神秘色彩与祥瑞之意。“仙杖正惊龙化”化用竹子化龙的典故，让人联想到竹子具有神奇的灵性，仿佛在某个瞬间便能幻化为神龙，一飞冲天，给人以无限的想象空间；“美实当随凤熟”中，竹实被视为祥瑞之物，传说凤凰非竹实不食，诗人借此表达竹实成熟之时，凤凰也将随之而来，寓意着竹子与祥瑞紧密相连，象征着美好与吉祥。这两句诗通过神话传说，丰富了竹子的文化内涵，使竹子从普通的植物升华为具有神秘力量和美好寓意的象征，深化了诗歌的主题。“唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。”​结尾笔锋一转，由对竹子的赞美、咏叹转为抒发情感。“唯愁吹作别离声”，诗人由竹子可制成笛子，联想到笛子常吹奏出的离别曲调，一个“愁”字直接点明诗人的情感，表达出对离别的担忧与哀愁，将竹子与离别之情巧妙地联系在一起，使竹子这一意象又增添了一份伤感的色彩；“回首驾骖舞阵速”描绘出回头望去，车马疾驰，如阵阵舞动的场景，借景抒情，通过对车马快速前行的描写，表达出时光匆匆流逝的感慨，让读者感受到岁月无情、物是人非的怅惘。这两句诗以情作结，将诗人的离别愁绪与时光感慨融入对竹子的描写之中，使诗歌的情感更加丰富、深沉，余韵悠长。