模糊搜索 精准匹配

文章解析

huàn
浣
xī
溪
shā
沙

朝代：元作者：王哲浏览量：3
fú
浮
shì
世
dōu
都
lián
怜
jiǎ
假
hé
合
shēn
身
。
。
quàn
劝
rén
人
rèn
认
qǔ
取
lǐ
里
tóu
头
rén
人
。
。
běn
本
lái
来
miàn
面
mù
目
hǎo
好
xiāng
相
qīn
亲
。
。
fǎn
返
zhào
照
huí
回
guāng
光
zhī
知
qù
去
chù
处
，
，
xiāo
逍
yáo
遥
zì
自
zài
在
lè
乐
tiān
天
zhēn
真
。
。
ruì
锐
rán
然
yǐng
颖
tuō
脱
chū
出
xiāo
嚣
chén
尘
。
。

译文

尘世之人都怜惜这虚假聚合的肉身。劝告人们去认清内在的真我。回归本真才是最好的归宿。通过内观灵光知晓修行方向，逍遥自在地享受纯真之乐。决然突破尘世喧嚣的束缚。

逐句剖析

"浮世都怜假合身"：尘世之人都怜惜这虚假聚合的肉身。

"劝人认取里头人"：劝告人们去认清内在的真我。

"本来面目好相亲"：回归本真才是最好的归宿。

"返照回光知去处"：通过内观灵光知晓修行方向，

"逍遥自在乐天真"：逍遥自在地享受纯真之乐。

"锐然颖脱出嚣尘"：决然突破尘世喧嚣的束缚。

展开阅读全文 ∨

简介

《浣溪沙·浮世都怜假合身》是金代道士王哲创作的词。此词上片以“浮世都怜假合身”起兴，揭示世人沉溺于虚幻肉身的局限，转而劝导世人“认取里头人”，强调回归本真、体认内在真性的修行要义；下片以“返照回光”为修行法门，展现通过内省彻悟后“逍遥自在”的精神境界，最终以“锐然颖脱出嚣尘”收束，彰显超脱尘俗、返璞归真的道家理想。全词以简练的语言构建了从勘破幻相到证得真如的修行轨迹，将内丹修炼思想融入词境，通过“本来面目”“逍遥天真”等意象，形成空灵超逸的哲思韵味，在金元道教文学中具有鲜明的悟道特征与实践指导意义。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

王哲（1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。

展开阅读全文 ∨

赏析

1. 分段赏析

“浮世都怜假合身”开篇以冷峻笔触揭示世人对肉身的执着。一个“怜”字暗含对众生沉溺虚幻的悲悯，“假合身”直指肉身短暂无常的本质，呼应道教“形神暂寓”的生命观。此句以否定性判断奠定全词哲思基调，将世俗情感与终极真相形成尖锐对立，引发对存在本质的思考。“劝人认取里头人”转入修行指引。“认取”二字具有动作性，强调主体觉醒的必要性；“里头人”以隐喻指向元神本真，暗含禅宗“不识本心，学法无益”的顿悟思想。此句完成从现象批判到修行法门的转折，通过人称转换暗示内在超越的可能。“本来面目好相亲”承上启下，将抽象哲理具象化。“本来面目”借禅宗术语点明本真存在，却以“好相亲”的世俗情感消解宗教术语的疏离感。这种矛盾修辞既保持道家“返璞归真”的核心，又赋予修行过程以温情色彩，体现金元道教文学的世俗化转向。“返照回光知去处”揭示具体修行方法。“返照”与“回光”构成双重意象，前者指内观心性，后者喻灵性觉醒，共同指向内丹术“回光守中”的修炼要诀。动词“知”将被动体悟转化为主动认知，暗示修行者通过内省获得超越性洞见，完成从凡夫到觉者的身份转换。“逍遥自在乐天真”展现证道境界。“逍遥”源自《庄子》的绝对自由，“天真”呼应《老子》“复归于朴”的哲学诉求。二字叠加形成复合审美意象，既保留道家理想人格特质，又注入词体文学特有的抒情特质，实现宗教体验向审美体验的转化。“锐然颖脱出嚣尘”收束全篇，以动态画面凝固终极超越。“锐然”状觉醒之决绝，“颖脱”用锥处囊中喻锋芒毕露，反衬尘世混沌。动词“出”与前三句“认取”“返照”“知去处”构成修行次第，最终以空间位移完成对精神困境的超越，彰显道教文学“即世间而出世间”的实践品格。

展开阅读全文 ∨

上一篇:元·汤舜民《沉醉东风·维扬怀古》

下一篇:元·关汉卿《双调·大德歌·冬景》

猜你喜欢