"姜子胸中有至乐":我姜某心中有极致的快乐,
"青山白云也不恶":青山和白云的景色就很不错。
"不求作佛不求仙":不追求成佛也不追求成为仙人,
"却笑时人用心错":反而嘲笑当下人们用心错误。
"乐天兜率堕渺茫":白居易追求往生兜率天却陷入渺茫,
"徐福神山更辽邈":徐福寻找的神山更加遥远渺茫。
"丈夫天地要同流":大丈夫应与天地同流,
"俯仰随化吾何求":顺应自然变化,我还有什么可求的呢。
"太虚为体隘九州":以天地宇宙为胸怀,觉得九州都显狭隘,
"不须更述逍遥游":无需再论述像《逍遥游》那般的追求。
南宋文学家
姜特立(1125~1202?),南宋文学家。字邦杰,号梅山老人,处州丽水(今属浙江)人。以荫补承信郎,孝宗时任福建兵马副都监。光宗即位,迁浙东马步军副总管,宁宗时拜庆远军节度使,因招权纳贿为时人诟病。姜特立工于诗,意境超旷,自然流露,不事雕琢,韩元吉、陆游、杨万里均称赏之。其词今存二十首,多咏怀酬送之作,风格婉丽。著有《梅山词》《梅山续稿》。
1. 分段赏析
前四句:“姜子胸中有至乐,青山白云也不恶”,开篇诗人直言自己心中有至乐,认为青山白云的自然景致就很好,表明对自然的喜爱与满足。“不求作佛不求仙”直接表明自己的人生追求,与世俗追求形成鲜明对比,“却笑时人用心错”则直白地批判时人追求作佛成仙的错误观念,引出下文。中间两句:“乐天兜率堕渺茫,徐福神山更辽邈”,运用典故,以白居易追求往生兜率天却陷入渺茫,徐福寻找神山更加遥远难觅为例,具体说明追求作佛成仙这类虚幻目标的不切实际,进一步论证时人追求的错误,为后文阐述自己的观点做铺垫。后四句:“丈夫天地要同流,俯仰随化吾何求”,诗人阐述自己的人生态度,认为大丈夫应与天地同流,顺应自然变化,不必再有其他刻意追求。“太虚为体隘九州”表达以天地宇宙为胸怀,觉得九州都显狭隘,展现出开阔的心境。“不须更述逍遥游”表明自己已然达到一种豁达超脱的境界,无需再像庄子论述逍遥游那般追求,深化诗歌主旨。