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文章解析

jiǔ
九
dǐng
鼎

朝代：宋作者：王安石浏览量：1
yǔ
禹
xíng
行
jué
掘
shān
山
zú
足
bǎi
百
gǔ
谷
，
，
jiāo
蛟
lóng
龙
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窜
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伏
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心
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yōu
幽
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妖
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lìng
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shén
神
jiān
奸
kuī
窥
yì
邑
wū
屋
。
。

译文

大禹行走山间开凿山脉，使众多河流得以疏通，蛟龙惊慌逃窜，鬼怪魑魅纷纷躲藏。心中仍有妖邪觊觎治水的时机，用金属铸造九鼎，取代了九州的祭祀。炼铜的火焰染红天空，乌云翻涌如血色弥漫，凛冽寒风呼啸，吹得山林树木连根拔起。九鼎铸成时，众人围观引发异象，妖魔现形索求，夜晚有人唱起诡异的歌谣，白昼鬼魂哀嚎哭啼。大禹的功绩惠及百姓，恩泽永无止境，九鼎由夏、商、周三代守护传承。衰弱的周朝无人能担当大任，鼎应重见天日，有人将鼎沉入九幽深渊，撼动大地根基。秦始皇费尽心机却求而不得，鼎的缺失反让妖邪鬼魅窥伺人间城池。

逐句剖析

"禹行掘山足百谷"：大禹行走山间开凿山脉，使众多河流得以疏通，

"蛟龙窜藏魑魅伏"：蛟龙惊慌逃窜，鬼怪魑魅纷纷躲藏。

"心志幽妖尚觊隙"：心中仍有妖邪觊觎治水的时机，

"以金铸鼎空九牧"：用金属铸造九鼎，取代了九州的祭祀。

"冶云赤天涨为黑"：炼铜的火焰染红天空，乌云翻涌如血色弥漫，

"寒风余吹山拔木"：凛冽寒风呼啸，吹得山林树木连根拔起。

"鼎成聚观变怪索"：九鼎铸成时，众人围观引发异象，妖魔现形索求，

"夜人行歌鬼昼哭"：夜晚有人唱起诡异的歌谣，白昼鬼魂哀嚎哭啼。

"功施元元后无极"：大禹的功绩惠及百姓，恩泽永无止境，

"三姓卫守相传属"：九鼎由夏、商、周三代守护传承。

"弱周无人有宜出"：衰弱的周朝无人能担当大任，鼎应重见天日，

"沉之九幽拆地轴"：有人将鼎沉入九幽深渊，撼动大地根基。

"始皇区区求不得"：秦始皇费尽心机却求而不得，

"坐令神奸窥邑屋"：鼎的缺失反让妖邪鬼魅窥伺人间城池。

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简介

《九鼎》是北宋政治家、文学家王安石创作的一首七言古诗，以大禹治水与铸造九鼎的传说为题材，融合历史叙事与政治隐喻，展现了对上古圣王功绩的追慕与对后世治乱兴衰的反思。全诗共十六句，分三部分展开。前四句​​以磅礴笔力描绘大禹治水的壮举。中六句​​聚焦九鼎铸造的奇幻场景。后六句​​转入历史批判，诗人借周王室衰微“弱周无人有宜出”暗讽统治者失德，又以秦始皇“区区求不得”点明强权难御“神奸”的历史教训，最终落脚于“功施元元后无极”的治国理念，强调以德配天、以民为本的治世之道。
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作者介绍

北宋政治家、思想家、文学家，“唐宋八大家”之一

王安石（1021～1086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，江西临川（今江西抚州）人。封于舒、荆，又谥文，故世称临川先生、王荆公、王文公。神宗时，王安石两度为相，推行新法（史称“王安石变法”），由于保守派强烈反对，推行迭遭阻碍。王安石的散文雄健峭拔，名列“唐宋八大家”。诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。诗歌代表作品有《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁》《元日》等。散文代表作品有《伤仲永》《祭欧阳文忠公文》。文集今有《王文公文集》《临川先生文集》，后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》。

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赏析

1. 分段赏析

“禹行掘山足百谷，蛟龙窜藏魑魅伏”直入主题，描绘大禹开山疏导河流的壮举。“足百谷”写百川归位、水患得治的成效，“窜藏伏”以蛟龙、妖邪的仓皇躲避，侧面烘托大禹的威严与功绩，画面中既有治水的艰辛，更有平定自然的豪迈。“心志幽妖尚觊隙，以金铸鼎空九牧”笔锋一转，点出隐患未绝，即便偏远角落的妖邪仍存侥幸，于是大禹以金属铸鼎，安定九州。“尚觊隙”写妖邪的不甘，“空九牧”则强调铸鼎后九州重归太平，暗含对隐患需彻底根除的思考。“冶云赤天涨为黑，寒风余吹山拔木”转向铸鼎场景的细节刻画。赤云翻涌如沸，渐成黑压压一片，寒风卷过更拔起山林，以夸张的环境渲染，突出铸鼎过程的震撼与艰难，为后文鼎成的奇效铺垫。“鼎成聚观变怪索，夜人行歌鬼昼哭”通过对比写鼎的威慑力。众人围观鼎中变化，探寻奇异；夜晚有人放歌（或因安心），人鬼反应的反差，强化了鼎镇邪祟、护佑百姓的神圣性。“功施元元後无极，三姓卫守相传属”由具体事件转向历史意义。大禹的功绩惠及万千百姓（“元元”），九鼎由三姓（或指夏、商、周三代）世代守护传承，既赞大禹泽被后世，也暗喻王权与神器需代代相承的道理。“弱周无人有宜出，沉之九幽拆地轴”笔调陡转，写周室衰微时的变故。周王室衰弱，无人能守，九鼎被沉入深渊、拆断地轴，暗含对周王失德、神器蒙尘的惋惜，历史的沧桑感扑面而来。“始皇区区求不得，坐令神奸窥邑屋”以秦始皇求鼎未果收束。“区区”写秦始皇的徒劳，“坐令”则指因鼎失而妖邪（“神奸”）再度侵扰人间，借古喻今，暗含对当世神器失守、祸乱将起的隐忧。

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