"我欲往沧海":我打算前往沧海,
"客来自河源":有位客人从黄河源头而来。
"手探囊中胶":他伸手从囊中取出胶,
"救此千载浑":想要救治这千年来浑浊的黄河水。
"我语客徒尔":我对客人说这只是徒劳,
"当还治昆仑":应当先去治理昆仑山脉。
"叹息谢不能":客人叹息着辞谢说无法做到,
"相看涕翻盆":我们相互望着,泪水如盆翻般涌出。
"客止我且往":客人留下未行,我暂且前往沧海,
"濯发扶桑根":到扶桑树根处洗涤头发。
"春风吹我舟":春风吹拂着我的行舟,
"万里空目存":放眼万里,只看见空阔的景象留存于眼中。
北宋政治家、思想家、文学家,“唐宋八大家”之一
王安石(1021~1086),北宋政治家、思想家、文学家。字介甫,号半山,江西临川(今江西抚州)人。封于舒、荆,又谥文,故世称临川先生、王荆公、王文公。神宗时,王安石两度为相,推行新法(史称“王安石变法”),由于保守派强烈反对,推行迭遭阻碍。王安石的散文雄健峭拔,名列“唐宋八大家”。诗歌遒劲清新,词虽不多而风格高峻。诗歌代表作品有《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁》《元日》等。散文代表作品有《伤仲永》《祭欧阳文忠公文》。文集今有《王文公文集》《临川先生文集》,后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》。
1. 分段赏析
“我欲往沧海,客来自河源”,开篇以简洁之语点明诗人与客人截然不同的来路去向。“我欲往沧海”,诗人表明自己渴望奔赴沧海,沧海在古人的认知与文学意象里,往往象征着未知、宏大且充满挑战的远方,这暗示了诗人内心对广阔天地、远大目标的向往与追求。而此时,“客来自河源”,客人从黄河源头而来,河源作为黄河的起始之地,既带有一种溯源追本的意味,又与诗人要前往的沧海形成空间上的鲜明对照,二者一源一海,一动一静,为后文的交流与感慨埋下伏笔。“手探囊中胶,救此千载浑”,客人从囊中取出胶,试图用这小小的胶去救治那已浑浊千载的黄河水。这里的“胶”,在古代传说中,阿胶有搅浊为清的功效,客人此举,虽看似微小,却蕴含着想要改变长久以来浑浊现状的美好愿望,即便面对的是千年的浑浊难题,也仍有尝试拯救的勇气,然而“寸胶不能理黄河之浊”,其行动在宏大的困境面前,又难免显得力量微薄。“我语客徒尔,当还治昆仑”,诗人听到客人的想法后,对客人直言,这般做法只是徒劳。在诗人看来,若真想治理黄河的浑浊,应当从源头入手,即回到昆仑去治理。古人认为昆仑是黄河之源,诗人的观点有着正本清源的深刻考量,体现出他面对问题时,有着从根源处解决的长远眼光与深刻认知,同时也暗示了诗人对客人简单做法的否定,以及对问题复杂性的清醒判断。“叹息谢不能,相看涕翻盆”,客人听闻诗人之言,无奈叹息,辞谢表示自己做不到治理昆仑这等艰巨之事。两人相互对视,泪水如盆翻般涌出。这泪水里,饱含着对无法解决黄河浑浊这一难题的无奈与悲哀,也有面对宏大困境时,人力有限的无力感,同时还能看出两人在交流过程中,因共同的感慨与遗憾而产生的深厚情感共鸣。“客止我且往,濯发扶桑根”,客人希望诗人能够留下,但诗人心意已决,依旧决定前往扶桑根。扶桑在古代神话中,常被视为日出之地,象征着新的开始、希望与光明。诗人不顾客人挽留,执意前往,展现出他追求理想、探索未知的坚定决心,即便前路未卜,也毫不退缩,毅然朝着心中的光明之地前行。“春风吹我舟,万里空目存”,最后诗人踏上行程,春风吹拂着他的舟船,在这辽阔的江面上,诗人放眼望去,万里之遥皆入眼帘,眼前唯有一片空阔之景。此句营造出一种空旷、辽远的意境,“春风”既象征着大自然的助力,也暗示着诗人内心怀揣的希望与活力;“万里空目存”不仅描绘出诗人视野的开阔,更表达出他在漫长旅途中,对远方充满憧憬,内心有着明确的目标与方向,即便前路漫漫,也能保持着豁达与坚定。
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