某
启
：
久
以
疾
病
不
为
问
，
岂
胜
向
往
。
前
书
疑
子
固
于
读
经
有
所
不
暇
，
故
语
及
之
。
连
得
书
，
疑
某
所
谓
经
者
，
佛
经
也
，
而
教
之
以
佛
经
之
乱
俗
！
某
但
言
读
经
，
则
何
以
别
于
中
国
圣
人
之
经
？
子
固
读
吾
书
每
如
此
，
亦
某
所
以
疑
子
固
于
读
经
有
所
不
暇
也
。
然
世
之
不
见
全
经
久
矣
，
读
经
而
已
，
则
不
足
以
知
经
。
故
某
自
百
家
诸
子
之
书
，
至
《
难
经
》
《
素
问
》
《
本
草
》
诸
小
说
，
无
所
不
读
；
农
夫
女
工
，
无
所
不
问
；
然
后
于
经
为
能
知
其
大
体
而
无
疑
。
盖
后
世
学
者
，
与
先
王
之
时
异
也
。
不
如
是
，
不
足
以
尽
圣
人
故
也
，
扬
雄
虽
为
不
好
非
圣
人
之
书
，
然
而
墨
、
晏
、
邹
、
庄
、
申
、
韩
，
亦
何
所
不
读
？
彼
致
其
知
而
后
读
，
以
有
所
去
取
，
故
异
学
不
能
乱
也
。
惟
其
不
能
乱
，
故
能
有
所
去
取
者
，
所
以
明
吾
道
而
已
。
子
固
视
吾
所
知
，
为
尚
可
以
异
学
乱
之
者
乎
？
非
知
我
也
。
方
今
乱
俗
不
在
于
佛
，
乃
在
于
学
士
大
夫
沉
没
利
欲
，
以
言
相
尚
，
不
知
自
治
而
已
。
子
固
以
为
如
何
？
苦
寒
，
比
日
侍
奉
万
福
。
自
爱
。
