天
下
不
可
一
日
而
无
政
教
，
故
学
不
可
一
日
而
亡
于
天
下
。
古
者
井
天
下
之
田
，
而
党
庠
、
遂
序
、
国
学
之
法
立
乎
其
中
。
乡
射
饮
酒
、
春
秋
合
乐
、
养
老
劳
农
、
尊
贤
使
能
、
考
艺
选
言
之
政
，
至
于
受
成
、
献
馘
、
讯
囚
之
事
，
无
不
出
于
学
。
于
此
养
天
下
智
仁
、
圣
义
、
忠
和
之
士
，
以
至
一
偏
之
伎
、
一
曲
之
学
，
无
所
不
养
。
而
又
取
士
大
夫
之
材
行
完
洁
，
而
其
施
设
已
尝
试
于
位
而
去
者
，
以
为
之
师
。
释
奠
、
释
菜
，
以
教
不
忘
其
学
之
所
自
；
迁
徙
、
逼
逐
，
以
勉
其
怠
而
除
其
恶
。
则
士
朝
夕
所
见
所
闻
，
无
非
所
以
治
天
下
国
家
之
道
，
其
服
习
必
于
仁
义
，
而
所
学
必
皆
尽
其
材
。
一
日
取
以
备
公
卿
大
夫
百
执
事
之
选
，
则
其
材
行
皆
已
素
定
，
而
士
之
备
选
者
，
其
施
设
亦
皆
素
所
见
闻
而
已
，
不
待
阅
习
而
后
能
者
也
。
古
之
在
上
者
，
事
不
虑
而
尽
，
功
不
为
而
足
，
其
要
如
此
而
已
。
此
二
帝
、
三
王
所
以
治
天
下
国
家
而
立
学
之
本
意
也
。
后
世
无
井
田
之
法
，
而
学
亦
或
存
或
废
。
大
抵
所
以
治
天
下
国
家
者
，
不
复
皆
出
于
学
。
而
学
之
士
，
群
居
、
族
处
，
为
师
弟
子
之
位
者
，
讲
章
句
、
课
文
字
而
已
。
至
其
陵
夷
之
久
，
则
四
方
之
学
者
，
废
而
为
庙
，
以
祀
孔
子
于
天
下
，
斫
木
抟
土
，
如
浮
屠
、
道
士
法
，
为
王
者
象
。
州
县
吏
春
秋
帅
其
属
释
奠
于
其
堂
，
而
学
士
者
或
不
预
焉
。
盖
庙
之
作
，
出
于
学
废
，
而
近
世
之
法
然
也
。
今
天
子
即
位
若
干
年
，
颇
修
法
度
，
而
革
近
世
之
不
然
者
。
当
此
之
时
，
学
稍
稍
立
于
天
下
矣
，
犹
曰
县
之
士
满
二
百
人
，
乃
得
立
学
。
于
是
慈
溪
之
士
，
不
得
有
学
，
而
为
孔
子
庙
如
故
，
庙
又
坏
不
治
。
今
刘
君
在
中
言
于
州
，
使
民
出
钱
，
将
修
而
作
之
，
未
及
为
而
去
。
时
庆
历
某
年
也
。
后
林
君
肇
至
，
则
曰
“
古
之
所
以
为
学
者
吾
不
得
而
见
，
而
法
者
吾
不
可
以
毋
循
也
。
虽
然
，
吾
之
人
民
于
此
，
不
可
以
无
教
”
即
因
民
钱
，
作
孔
子
庙
，
如
今
之
所
云
，
而
治
其
四
旁
为
学
舍
，
讲
堂
其
中
，
帅
县
之
子
弟
，
起
先
生
杜
君
醇
为
之
师
，
而
兴
于
学
。
噫
！
林
君
其
有
道
者
耶
！
夫
吏
者
，
无
变
今
之
法
，
而
不
失
古
之
实
，
此
有
道
者
之
所
能
也
。
林
君
之
为
，
其
几
于
此
矣
。
林
君
固
贤
令
，
而
慈
溪
小
邑
，
无
珍
产
淫
货
，
以
来
四
方
游
贩
之
民
；
田
桑
之
美
，
有
以
自
足
，
无
水
旱
之
忧
也
。
无
游
贩
之
民
，
故
其
俗
一
而
不
杂
；
有
以
自
足
，
故
人
慎
刑
而
易
治
。
而
吾
所
见
其
邑
之
士
，
亦
多
美
茂
之
材
，
易
成
也
。
杜
君
者
，
越
之
隐
君
子
，
其
学
行
宜
为
人
师
者
也
。
夫
以
小
邑
得
贤
令
，
又
得
宜
为
人
师
者
为
之
师
，
而
以
修
醇
一
易
治
之
俗
，
而
进
美
茂
易
成
之
材
，
虽
拘
于
法
，
限
于
势
，
不
得
尽
如
古
之
所
为
，
吾
固
信
其
教
化
之
将
行
，
而
风
俗
之
成
也
。
夫
教
化
可
以
美
风
俗
，
虽
然
，
必
久
而
后
至
于
善
。
而
今
之
吏
，
其
势
不
能
以
久
也
。
吾
虽
喜
且
幸
其
将
行
，
而
又
忧
夫
来
者
之
不
吾
继
也
，
于
是
本
其
意
以
告
来
者
。
