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叶
zhì
致
yuǎn
远
yùn
韵

朝代：宋作者：王安石浏览量：9
shēng
生
yá
涯
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聊
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移
xiū
修
zhú
竹
nǐ
拟
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延
zōu
驺
。
。

译文

人生生计姑且占据这水中的小洲，难道就乘木筏去追随那称为“圣丘”的人。身体与野鸭一起飞翔，又像大雁群聚般栖息，内心既能像茅草般随风倒伏，也能如波浪般随势流动。自古以来，杞树梓木这类良材总是先被砍伐，谁说菰草蒲草这类水生植物能长久留存。趁兴游览我的居所，我知道它不会让人满足，因此移植高大的竹子，打算以此迎接贵客。

逐句剖析

"生涯聊占水中洲"：人生生计姑且占据这水中的小洲，

"岂即乘桴逐圣丘"：难道就乘木筏去追随那称为“圣丘”的人。

"身与凫飞仍雁集"：身体与野鸭一起飞翔，又像大雁群聚般栖息，

"心能茅靡亦波流"：内心既能像茅草般随风倒伏，也能如波浪般随势流动。

"由来杞梓常先伐"：自古以来，杞树梓木这类良材总是先被砍伐，

"谁谓菰蒲可久留"：谁说菰草蒲草这类水生植物能长久留存。

"乘兴吾庐知未厌"：趁兴游览我的居所，我知道它不会让人满足，

"故移修竹拟延驺"：因此移植高大的竹子，打算以此迎接贵客。

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简介

《次叶致远韵》是北宋政治家、文学家王安石为友人叶涛创作的一首唱和诗，被收录在《临川文集》中。全诗语言质朴而含蓄，通过“水中洲”“凫雁”“杞梓”“菰蒲”等意象，将自身处境、人生感慨与生活雅趣熔于一炉，在平淡的叙述中传递出复杂而真实的情感：既有对现实的清醒认知，又有随遇而安的从容，更有保持精神追求的洒脱。这首诗采用了平水韵“十一尤”韵部，体现了宋代文人通过诗歌互相酬答的文学传统。王安石与叶涛关系密切，既是姻亲，又是师友。二人曾有多首诗歌唱和之作，这些作品也反映出宋代士大夫阶层的交游情况以及当时诗歌创作的用韵规范。
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作者介绍

北宋政治家、思想家、文学家，“唐宋八大家”之一

王安石（1021～1086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，江西临川（今江西抚州）人。封于舒、荆，又谥文，故世称临川先生、王荆公、王文公。神宗时，王安石两度为相，推行新法（史称“王安石变法”），由于保守派强烈反对，推行迭遭阻碍。王安石的散文雄健峭拔，名列“唐宋八大家”。诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。诗歌代表作品有《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁》《元日》等。散文代表作品有《伤仲永》《祭欧阳文忠公文》。文集今有《王文公文集》《临川先生文集》，后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》。

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背景

北宋时期，王安石和龙泉籍诗人叶涛交往很密切。叶涛不仅是王安石的侄女婿，还曾跟随他学习文章。两人在诗歌创作上常有交流往来，现在还留存着《次叶致远韵》《用前韵戏赠叶致远直讲》等多首互相唱和的诗作，展现了宋代文人通过诗歌结交朋友的雅致情趣。
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赏析

1. 分段赏析

首联“生涯聊占水中洲，岂即乘桴逐圣丘。”以“水中洲”自喻当前的居所，点明暂时安身的状态。“乘桴逐圣丘”化用孔子“道不行，乘桴浮于海”的典故，诗人反问“岂即”，暗含自嘲——自己并非真要像孔子那样因理想难酬而远游，只是暂且在“水中洲”栖身。这两句既交代了生活现状，又隐晦表达了理想与现实的矛盾。颔联“身与凫飞仍雁集，心能茅靡亦波流。”以动物与自然景象为喻，刻画身心状态。“凫飞”“雁集”写野鸭飞翔、大雁群聚的自在，暗指自己随遇而安的处世方式；“茅靡”（茅草随风倒伏）“波流”（随波起伏）则以柔物的动态，形容内心的灵活与包容。身与心的描写相互呼应，展现了一种不刻意强求、顺应自然的洒脱。颈联“由来杞梓常先伐，谁谓菰蒲可久留。”用植物作对比：“杞梓”是珍贵的木材，常被优先砍伐；“菰蒲”是普通的水草，难以长久留存。此处以物喻人，暗含感慨——才华出众者往往更早被任用，而平凡之人反而能暂时保全，透露出对自身际遇的深沉思考。尾联“乘兴吾庐知未厌，故移修竹拟延驺。”笔锋一转，转向对居所的描写。“吾庐”虽简，却因主人的兴致而不感厌倦；特意移栽“修竹”，还想着迎接宾客。这两句以“修竹”“延驺”的雅事收束，既体现了诗人对生活情趣的追求，也暗含虽处困境仍保持豁达、期待与友人共赏的心境。

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