jiǔ

九

jǐng

井

北宋政治家、思想家、文学家，“唐宋八大家”之一

王安石（1021～1086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，江西临川（今江西抚州）人。封于舒、荆，又谥文，故世称临川先生、王荆公、王文公。神宗时，王安石两度为相，推行新法（史称“王安石变法”），由于保守派强烈反对，推行迭遭阻碍。王安石的散文雄健峭拔，名列“唐宋八大家”。诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。诗歌代表作品有《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁》《元日》等。散文代表作品有《伤仲永》《祭欧阳文忠公文》。文集今有《王文公文集》《临川先生文集》，后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》。

1. 分段赏析

“沿崖涉涧三十里，高下荦确无人耕”，开篇直接叙述行程与所见。“沿崖涉涧三十里”点明行进的路线和距离，展现出路途的漫长与艰辛；“高下荦确”描绘出地势的高低不平、多石难行，“无人耕”则说明此地荒芜，少有人烟。这两句以平实的语言勾勒出环境的荒凉与行程的不易，为全诗奠定了沉郁的基调。“扪萝挽茑到山趾，仰见吹泻何峥嵘”，承接上文的行程，描写行进的动作与所见景象。“扪萝挽茑”具体写出攀援藤蔓前行的状态，凸显出路途的艰险；“仰见”一转，写出抬头所见的水流倾泻之景，“峥嵘”一词着力表现水流气势的雄伟不凡。这两句通过动作描写与景物描写的结合，既展现了前行的艰难，又以水流的雄伟反衬出环境的壮阔，形成鲜明的画面感。“余声投林欲风雨，末势卷土犹溪坑”，聚焦于水流的声音与余势。“余声投林”写出水流声传入林中的状态，“欲风雨”以夸张的手法形容水声之大，仿佛要引发风雨；“末势卷土”描写水流末端的力量仍能卷起泥土，“犹溪坑”则说明其冲击力仍如溪谷奔涌一般。这两句从听觉和视觉两个角度，进一步渲染了水流的磅礴气势，让水流的形象更加立体。“飞虫凌兢走兽栗，霜雪夏落雷冬鸣”，转向水流对周遭生物与气候的影响。“飞虫凌兢”“走兽栗”描写飞虫和走兽因水流之势而表现出的畏惧情态，从侧面烘托水流的威严；“霜雪夏落”“雷冬鸣”则以反常的气候现象，夸张地写出水流附近环境的奇特与严酷，进一步强化了此地环境的险恶。“野人往往见神物，鳞甲漠漠云随行”，引入当地百姓的传闻。“野人”指当地村民，“往往见神物”写出村民常能见到神奇之物的说法；“鳞甲漠漠”描绘神物的形态，“云随行”则增添了神物的神秘色彩。这两句通过传闻的引入，为险峻的环境增添了一丝神秘气息，也反映出此地因环境险恶而产生的奇幻联想。“我来立久无所得，空数石上菖蒲生”，描写诗人自身的行为与感受。“立久”写出诗人驻足观察的时间之长，“无所得”则点明并未见到传闻中的神物，流露出一丝失落；“空数石上菖蒲”以具体的动作表现出诗人的无奈与怅然，菖蒲的生长又暗示出时间的流逝。这两句将诗人的情感融入其中，让全诗在对景物的描写之外，增添了人文的温度。“中官系龙沉玉册，小吏磔狗浇银觥”，描写当地的祭祀活动。“中官系龙沉玉册”写出宦官沉下玉册祭祀的行为，“小吏磔狗浇银觥”则描写小吏杀狗斟酒祭祀的场景。这些行为反映出人们对神物的敬畏与祈求，从侧面印证了此地神异传闻的影响，也让诗歌的内容更加丰富。“地形偶然藏险怪，天意未必司阴晴”，由景物与祭祀转向对自然的思考。“地形偶然藏险怪”认为地势的险峻怪异只是偶然形成，“天意未必司阴晴”则质疑上天未必能掌控阴晴变化。这两句体现出诗人理性的思考，打破了对神异现象的迷信。“山川在理有崩竭，丘壑自古相虚盈”，进一步阐述对自然规律的认识。“山川在理有崩竭”指出山川按照规律会有崩塌枯竭之时，“丘壑自古相虚盈”说明丘壑自古以来就有盈满与虚空的交替。这两句以发展的眼光看待自然现象，揭示出自然万物循环变化的规律，深化了前文的理性思考。“谁能保此千世后，天柱不折泉常倾”，以反问作结，引发读者思考。这句质疑谁能保证千年之后，像天柱一样的山峰不会折断、泉水不会枯竭，既呼应了前文对自然规律的认识，又带有对世事无常的感慨。全诗在此戛然而止，却余味悠长，让读者在思考中体会到诗人对自然与人生的深刻感悟。