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朝代：宋作者：苏轼浏览量：18
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长
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夜
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yīng
应
sǒng
耸
zuò
作
shī
诗
jiān
肩
。
。

译文

长久以来都厌烦钟鼓声搅扰湖山，这般萧瑟的景致却显得如此天然。沿村乞讨只为填饱肚腹，面对来客沉默不语本非参禅。拨开荆棘寻路踏着泥泞进入，洗净双足闭门静听夜雨入眠。遥想来世若化作穷困的贾岛，寒夜里定会耸肩苦吟诗句到天边。

逐句剖析

"长嫌钟鼓聒湖山"：长久以来都厌烦钟鼓声搅扰湖山，

"此境萧条却自然"：这般萧瑟的景致却显得如此天然。

"乞食绕村真为饱"：沿村乞讨只为填饱肚腹，

"无言对客本非禅"：面对来客沉默不语本非参禅。

"披榛觅路冲泥入"：拨开荆棘寻路踏着泥泞进入，

"洗足关门听雨眠"：洗净双足闭门静听夜雨入眠。

"遥想后身穷贾岛"：遥想来世若化作穷困的贾岛，

"夜寒应耸作诗肩"：寒夜里定会耸肩苦吟诗句到天边。

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简介

《是日宿水陆寺，寄北山清僧二首（其二）》是北宋文学家苏轼创作的七言律诗。此诗为苏轼于熙宁五年（1072）十月督役开运盐河时，夜宿水陆寺所作，通过描写寺院幽寂环境与自身生活状态，表达对禅宗思想的体悟及对隐逸生活的向往。全诗以“钟鼓聒湖山”与“萧条自然”的对比开篇，展现对世俗喧嚣的疏离感；中二联通过“乞食绕村”“披榛冲泥”等具象场景，揭示禅宗“平常心是道”的实践内涵；尾联借贾岛苦吟典故，暗喻自身创作困境与精神坚守。全篇语言质朴，意象清冷，在纪实性叙事中渗透哲理思考。
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作者介绍

北宋文坛领袖，豪放派词人，“唐宋八大家”之一

苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士，神宗时曾任职史馆，因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州，又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，古文和欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻；其词开豪放一派，对后代很有影响；其文汪洋恣肆，明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，是“宋四家”之一；绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。

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赏析

1. 分段赏析

“长嫌钟鼓聒湖山”一句，通过“嫌”字直接表达诗人对钟鼓声的厌倦，认为其打破了湖山的宁静。但后文笔锋一转，暗示此时的环境虽萧条却自有天然意趣，形成情感上的反差。“此境萧条却自然”承接上句，以“萧条”形容环境的简朴冷清，却用“自然”点明这种状态的本质。诗人将外在的荒凉与内心的平静结合，展现对隐逸生活的认同。“乞食绕村真为饱”直白描述诗人因督役劳苦，需沿村乞食充饥的窘迫。一个“真”字强调生存需求的纯粹性，暗含对现实境遇的无奈。“无言对客本非禅”通过“无言”与“禅”的关联，揭示禅意不在言语交流，而在心境的澄明。此句以反问语气，点破形式与本质的差异。“披榛觅路冲泥入”用“披榛”“冲泥”等动作描写，刻画诗人冒雨跋涉的艰辛。动词的选择生动再现恶劣环境，强化了旅途的艰难感。“洗足关门听雨眠”转向静谧场景，以“洗足”“关门”表现归隐后的洁净与封闭。“听雨眠”三字将听觉感受与安眠状态结合，传递出超脱尘嚣的闲适。“遥想后身穷贾岛”借用唐代诗人贾岛的典故，以“穷”字呼应自身困顿处境，又以“后身”暗示对诗歌创作的执着，暗含对精神追求的坚持。“夜寒应耸作诗肩”通过“夜寒”与“耸肩”的细节想象，刻画贾岛苦吟诗人的形象。末句既是对前贤的追慕，也隐含诗人自身在困苦中仍坚持创作的信念。

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