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朝代：宋作者：苏轼浏览量：10
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。
。

译文

隐修者以白骨观法破除贪执，菩萨以甘露之灭达至涅槃。六根六尘皆归清净，心境交融更显超然。本性佛性尚未圆熟，残余习气仍显粗劣。如同放飞的猎鹰，深夜仍被绳索牵掣。

逐句剖析

"幽人白骨观"：隐修者以白骨观法破除贪执，

"大士甘露灭"：菩萨以甘露之灭达至涅槃。

"根尘各清净"：六根六尘皆归清净，

"心境两奇绝"：心境交融更显超然。

"真源未纯熟"：本性佛性尚未圆熟，

"习气余陋劣"：残余习气仍显粗劣。

"譬如已放鹰"：如同放飞的猎鹰，

"中夜时掣绁"：深夜仍被绳索牵掣。

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简介

《次韵定慧钦长老见寄八首，并引（其四）》是宋代诗人苏轼写的一首五言古诗。这首诗通过禅意的表达，展现了苏轼对修行与心灵境界的思考。首联以禅宗修行中的“白骨观”和“甘露灭”为意象，表达了对生死、解脱的深刻理解。颔联描绘了修行者在去除外界干扰后，心灵达到的纯净与超脱。颈联诗人自省修行未达圆满，仍有世俗习气残留。尾联以放鹰为喻，说明修行者虽已有所解脱，但仍需警惕内心的束缚。这首诗展现了苏轼深厚的禅学修养和对修行的深刻理解。
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作者介绍

北宋文坛领袖，豪放派词人，“唐宋八大家”之一

苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士，神宗时曾任职史馆，因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州，又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，古文和欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻；其词开豪放一派，对后代很有影响；其文汪洋恣肆，明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，是“宋四家”之一；绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。

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赏析

1. 分段赏析

前两句：“幽人白骨观，大士甘露灭。”诗人用“白骨观”和“甘露灭”两个佛教术语，描绘了修行者和高僧的修行过程。白骨观是一种通过观想白骨来净化心灵的修行方法，而甘露灭则象征着达到涅槃的境界。这里展现了诗人对佛教修行方法的深刻理解。第三、四句：“根尘各清净，心境两奇绝。”诗人用“根尘各清净”来描绘修行者通过净化六根和六尘，达到心境的清净。这种清净不仅体现在身体上，也体现在心灵上。诗人用“心境两奇绝”来形容这种境界的超凡脱俗，展现了修行的高远目标。第五、六句：“真源未纯熟，习气余陋劣。”诗人在这里表达了修行过程中的困难和挑战。即使修行者已经接近真理，但仍需继续努力，克服世俗的习气和陋劣之处。这反映了修行的长期性和艰巨性。后两句：“譬如已放鹰，中夜时掣绁。”诗人用“已放鹰”比喻修行者已经获得了一定的自由和解脱，但“中夜时掣绁”则提醒修行者在关键时刻仍需加以约束，防止走偏。这里用了一个生动的比喻，形象地表达了修行过程中的自律和警觉。

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