"真宰多情巧思新":掌管自然的主宰充满深情,构思精巧新颖,
# 真宰:造物主。
"固将能事送残春":本就把这创造万物的能力用在送走暮春上。
"为云为雨徒虚语":说牡丹能像巫山神女那样“为云为雨”只是空话,
# 为云为雨:用巫山神女事。
"倾国倾城不在人":拥有倾国倾城之貌的牡丹并不在于人间女子般的容貌。
# 倾国倾城:用汉武帝李夫人事。
"开日绮霞应失色":牡丹开放的时候,绚丽的彩霞应该都会失去光彩,
"落时青帝合伤神":它凋谢的时候,司春之神青帝应该也会为此伤心。
# 青帝:司春之神。
"嫦娥婺女曾相送":嫦娥和婺女曾经相伴相送,
"留下鸦黄作蕊尘":最后只留下如鸦羽般的黄色花粉如同蕊尘。
# 蕊尘:花蕊的粉末。,鸦黄:唐时妇女涂额的黄粉。
晚唐诗人
唐彦谦(?~893?),唐代诗人。字茂业,号鹿门先生,并州晋阳(今山西太原西南)人。应进士试十余年不第,后避乱居汉南。曾任河中节度副使,历任晋、绛、阆、壁等州刺史。唐彦谦博学多才,擅书画音乐博饮之技。其诗初学温庭筠、李商隐,用事精巧,诗风纤丽。尤擅长七言诗,语言清丽,用典精巧隐僻,对偶工切,对宋代西昆诗人颇有影响。后崇尚杜甫,转趋淳雅壮丽。代表作品有《七夕》《夜蝉》《秋晚高楼》《过长陵》等。著有《鹿门诗集》。
1. 分段赏析
首联:“真宰多情巧思新,固将能事送残春”,这两句诗中“真宰”指自然的主宰,“多情巧思新”赋予其人的情感和精巧的构思。“固将能事送残春”说明自然主宰把创造万物的能力用在送走暮春上,引出牡丹这一暮春时节的代表性花卉,暗示牡丹是暮春的精华之作。颔联:“为云为雨徒虚语,倾国倾城不在人”,这两句诗中“为云为雨”化用的典故出自战国时期楚国宋玉所作的《高唐赋》和《神女赋》。“为云为雨”原本描绘的是巫山神女朝为云、暮为雨,在阳台之下与楚王相会的奇幻情景,常用来比喻男女之间的欢会。而在唐彦谦《牡丹》诗“为云为雨徒虚语,倾国倾城不在人”里,诗人借此典故,否定了将牡丹比作神女那种带有男女情爱意味的联想,强调牡丹的美并非如神女故事般虚幻,有其自身独特之处。“倾国倾城”常用来形容女子的美貌。诗人在此否定这些传统说法,强调牡丹的美并非如神女般虚幻,也不是以人间女子的容貌为标准,突出牡丹独特的美。颈联:“开日绮霞应失色,落时青帝合伤神”,这两句从牡丹开落两个阶段进行描写。“开日”时,牡丹的艳丽让绮霞都失去了光彩;“落时”则想象司春之神青帝会为它的凋谢而伤心。通过夸张和想象,极力渲染牡丹的美丽和影响力,使其形象更加丰满。尾联:“嫦娥婺女曾相送,留下鸦黄作蕊尘”,这两句诗中“嫦娥”和“婺女”是神话中的女性形象,诗人赋予牡丹神话色彩,增添其浪漫氛围。“鸦黄作蕊尘”描绘出牡丹凋谢后,只剩下如鸦羽般的黄色花粉,如同蕊尘一般,流露出对牡丹凋零的惋惜之情。
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