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文章解析

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朝代：唐作者：吴筠浏览量：15
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译文

我看世人的追求，刻意修饰行迹只为博取名声。唯有高文通，通过诉讼田产来标榜隐士之名。朝廷的征召只会徒增他的牵累，高官厚禄对他毫无吸引力。他隐居垂钓自得其乐，不愿被世俗的罗网所束缚。

逐句剖析

"吾观时人趣"：我看世人的追求，

"矫迹务驰声"：刻意修饰行迹只为博取名声。

"独有高文通"：唯有高文通，

"讼田求翳名"：通过诉讼田产来标榜隐士之名。

"公车徒见累"：朝廷的征召只会徒增他的牵累，

"爵禄非所荣"：高官厚禄对他毫无吸引力。

"隐身乐鱼钓"：他隐居垂钓自得其乐，

"世网不可撄"：不愿被世俗的罗网所束缚。

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简介

《高士咏・高凤》是唐代诗人吴筠创作的五言律诗。此诗开篇将时人追求声名的行径与高凤形成鲜明对比，时人竭力通过各种手段追逐名声，而高凤却以讼田的独特方式求隐名，展现出其与众不同的志趣。接着指出高凤视公车征召为负累，爵禄于他毫无荣耀可言，凸显他不慕名利的品格。尾联描绘高凤隐身享受钓鱼之乐，不为世俗尘网所扰，刻画出一位逍遥自在、超脱尘世的隐士形象。全诗词句质朴自然，通过对高凤事迹的描述，赞扬了其不随波逐流、坚守自我、追求隐逸生活的高洁品质，表达了诗人对这种超脱世俗精神的推崇与向往。
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作者介绍

唐代道教学者

吴筠（？～778），唐代道教学者。字贞节，华州华阴（今属陕西）人。陶弘景之四传弟子。天宝初年，被唐玄宗召入京师，请度为道士，入嵩山嵩阳观，从道士冯齐整学正一之法。安史之乱后，避乱南行，后卒于越中，弟子私谥宗玄先生。吴筠能诗善赋，文辞工美。其诗文多咏历代神仙高士之事，亦有游历山水、感怀时事之作。其用神仙信仰阐发老庄之道，并认为老子之道与孔孟之道实质上不矛盾，主张以道为本，纳儒入道。著有《神仙可学论》《玄纲论》。今传《宗玄先生文集》。

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赏析

1. 分段赏析

“吾观时人趣，矫迹务驰声”两句以诗人视角，点明对时人行为的观察。“矫迹”生动地描绘出时人刻意塑造形象、扭曲行径的状态，“务驰声”则表明他们一心追逐声名的目的。诗人开篇便将时人追求虚名的现象展现出来，为后文引出高凤的形象作铺垫，同时也暗含对时人行为的批判。​“独有高文通，讼田求翳名”两句引出主人公高凤。“独有”一词强调高凤的与众不同，与上文的“时人”形成鲜明对比。“讼田求翳名”描述高凤通过与人争讼田地的方式，来达到隐藏自己声名的目的，这一独特行为充分展现出高凤不慕名利、反其道而行之的高洁志趣，令人对他的行事风格和精神境界感到新奇与敬佩。​“公车徒见累，爵禄非所荣”两句进一步阐述高凤对名利的态度。“公车徒见累”指朝廷以公车征召高凤，在他看来这只是徒增负累，体现出他对官场征召的抗拒。“爵禄非所荣”直接点明高凤不把爵位俸禄当作荣耀之事，简洁有力地凸显了他淡泊名利、不贪图荣华富贵的高尚品格。​“隐身乐鱼钓，世网不可撄”两句描绘高凤的隐居生活和精神境界。“隐身乐鱼钓”展现出高凤隐身于尘世之外，悠然自得地享受钓鱼之乐的画面，“乐”字将他沉浸于隐逸生活的惬意心情展露无遗。“世网不可撄”强调他不被世俗的各种束缚和诱惑所干扰，坚定地保持自我，一个洒脱自在、超然物外的隐士形象跃然纸上，表达出诗人对这种隐逸生活和超脱精神的高度赞美与向往。

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