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文章解析

tí
题
jīng
精
shè
舍
sì
寺

朝代：唐作者：郎士元浏览量：5
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石
lín
林
jīng
精
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舍
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武
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东
，
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故
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同
。
。

译文

石林环绕的寺院坐落在武溪之畔，深夜叩响禅门，拜谒高僧远公。明月高悬，万物归于静谧，僧人手持半句佛偈，参透万法皆空。秋日山林整日回荡猿猴的啼鸣，落叶与寒泉的声响，似无尽头。唯有双峰之巅的禅境，愿与故人共此超然物外的心境。

逐句剖析

"石林精舍武溪东"：石林环绕的寺院坐落在武溪之畔，

# 东：一作中。,武溪：水名，在湖南庐溪县。,石林精舍：即精舍寺。

"夜扣禅关谒远公"：深夜叩响禅门，拜谒高僧远公。

# 远公：即庐山慧远，此处将精舍寺中高僧比作慧远。,谒：拜见。,禅关：禅门、寺门。关：一作扉。

"月在上方诸品静"：明月高悬，万物归于静谧，

# 诸品：诸多种类的事物。

"僧持半偈万缘空"：僧人手持半句佛偈，参透万法皆空。

# 半偈：释迦牟尼在雪山修菩萨道时，帝释曾为之诵半偈：“诸行无常，是生灭法。”释迦牟尼愿舍身而闻后半偈。帝释为之宣说：“生灭灭己，寂灭为乐。”　

"秋山竟日闻猿啸"：秋日山林整日回荡猿猴的啼鸣，

# 秋山竟日闻猿啸：一作苍苔古道行应遍。

"落木寒泉听不穷"：落叶与寒泉的声响，似无尽头。

"惟有双峰最高顶"：唯有双峰之巅的禅境，

# 双峰：本为山名，因禅宗四祖、五祖居之而成为禅家胜地之代称。,惟有：一作更忆。

"此心期与故人同"：愿与故人共此超然物外的心境。

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简介

《题精舍寺》是唐代诗人郎士元创作的一首七言律诗，以夜访寺院、拜谒高僧的经历为线索，展现了对禅意境界的向往与体悟。全诗通过自然景物与禅理意象的结合，传递出超脱尘世、追求心灵宁静的禅思。此诗借寺院夜访的见闻，融合自然意象（月、猿、泉）与禅宗典故（半偈、寂灭为乐），表达对世俗纷扰的疏离和对禅定智慧的向往。诗中“万缘空”“此心期与故人同”等句，既体现禅宗“断离尘缘”的修行观，也流露诗人寻求精神解脱的深层意蕴。
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作者介绍

唐代诗人

郎士元（？～？），唐代诗人。字君胄，定州（今属河北）人。天宝十五载登进士第，宝应元年补渭南尉，历任拾遗、补阙、校书等职，官至郢州刺史。郎士元与钱起齐名，有“前有沈（佺期）、宋（之问），后有钱（起）、郎（士元）”之说。其诗多酬赠送别之作，诗风清丽闲雅，以五律见长。宋刘辰翁谓其诗“殊洗炼有味。虽自浓景，别有淡意”。代表作品有《柏林寺南望》《听邻家吹笙》。今传《郎士元集》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗。全诗通过月夜、禅寺、自然声景等意象，展现对佛法超然的追寻与顿悟。

2. 写作手法

虚实结合：“月在上方诸品静”​​：实写明月高悬的夜景（实），却通过“诸品静”赋予月光以镇定万物的禅意（虚），暗示佛法清净之力。以动衬静：​​“秋山竞日闻猿啸，落木寒泉听不穷”​​：猿啸、落木、寒泉的喧嚣（动）反衬出秋山深处的幽静（静），凸显禅院远离尘嚣的清寂。

3. 分段赏析

“石林精舍武溪东，夜扣禅关谒远公​”诗人夜行至武溪东的石林精舍，叩响寺门拜谒高僧。首句点明地点与时间，以“石林”“禅关”营造幽深禅意；次句“夜扣”二字凸显虔诚，暗含对佛法的追寻。远公（代指寺中高僧）象征禅门智慧，此联为全诗奠定清寂基调。“月在上方诸品静，僧持半偈万缘空​”转入寺内景象：明月高悬，万物归于静谧；高僧手持半偈（佛经中“生灭灭己，寂灭为乐”的半句偈语），参透生死与尘缘。此联以“月”喻禅心澄明，“半偈”呼应佛法精义，展现禅智对万物的超脱力量。“秋山竟日闻猿啸，落木寒泉听不穷​”描写山中秋景：终日猿啸、落叶寒泉之声不绝。表面写自然声响，实则以动衬静，反衬诗人内心的寂定——猿啸寒泉的喧嚣，恰被禅定之智消解，凸显“万缘空”的境界。“惟有双峰最高顶，此心期与故人同​”诗人登临双峰（禅宗圣地）之巅，愿与故人（或指高僧、知己）共证禅心。双峰象征禅宗法脉的至高境界，末句以“期同”收束，表达对超脱尘缘、与道契合的向往。

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作品评价

# 前六语皆指仲文（钱起），末更愿同游最高之顶。

现代沈德潜《唐诗别裁集》

# 语坠天花，足证妙道。

明李攀龙​​《唐诗直解》

# 中唐人诗如“月到上方诸品静，心持半偈万缘空”之句，兴象俱佳，可称名作。若“庐岳高僧留偈别，茅山道士送书来”、“燕知社口辞巢去，菊为重阳冒雨开”，如此等句，细味之亦索然者，而世传诵以为佳，何耶？岂承袭既久，亦世之耳鉴者多也。

明李攀龙​​《唐诗训解》

# 锻炼精工，郁成奇响。

明邢昉​​《唐风定》

# 深于禅悦（“月在上方”二句下）。

清宋宗元​​《网师园唐诗笺》

# 三四色相，正音正局。

明陆时雍《唐诗镜》

# 中四对法不板，又有深厚之气。三四在此等题中更不易得，较李颀《璿公山池》，三四似高些。

清屈复《唐诗成法》

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