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送
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归
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夏
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口

朝代：唐作者：贯休浏览量：9
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sì
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，
，
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为
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龛
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坟
。
。

译文

大雁南飞，树叶纷纷飘落，远行的人身影渐远，哪里还能轻易听到他的声音。隔着千山万水，今后又能在何处再次相逢。容貌不会长久像美玉般美好，人生就如同天上的云彩变幻无常。倘若经过三祖寺，记得替我拜一拜寺中的佛龛与坟墓。

逐句剖析

"雁雁叶纷纷"：大雁南飞，树叶纷纷飘落，

"行人岂易闻"：远行的人身影渐远，哪里还能轻易听到他的声音。

"千山与万水"：隔着千山万水，

"何处更逢君"：今后又能在何处再次相逢。

"貌不长如玉"：容貌不会长久像美玉般美好，

"人生只似云"：人生就如同天上的云彩变幻无常。

"倘经三祖寺"：倘若经过三祖寺，

"一为礼龛坟"：记得替我拜一拜寺中的佛龛与坟墓。

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简介

《送人归夏口》是唐代诗人贯休创作的一首五言律诗。此诗首两联以景起兴，通过描绘雁群纷飞、行人难闻的秋景，抒发别后难再相逢的怅惘；后两联“人生只似云”又以自然景象比喻人生际遇，感慨世事无常，并嘱托友人途经三祖寺时代为礼佛，字里行间流露着对友人的不舍，展现了贯休淡泊哀婉的诗歌风格。
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作者介绍

唐末五代前蜀诗僧、画家

贯休（832～912），唐末五代前蜀诗僧、画家。俗姓姜，字德隐，号禅月大师，婺州兰溪（今属浙江）人。唐天复间入蜀，蜀主王建称他“禅月大师”。贯休与陈陶、方干、李频等众多诗人交往唱酬，多奇思奇句，部分作品能反映社会现实。善画水墨罗汉及释迦弟子诸像，笔法坚劲，形象夸张，世称“梵相”，存世《十六罗汉图》传为其作。兼善草书，号曰“姜体”，时人比之为阎立本、怀素。著有《禅月集》。

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背景

这首诗创作于唐懿宗咸通十年（869年），时年贯休约37岁，寓居在南京。这首诗是为赠别友人所作，展现了当时唐代文人交游往来的风貌。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首写送别的五言律诗。诗歌通过描写秋日送别场景，抒发了与友人离别后的不舍之情，以及对人生短暂、聚散无常的感慨。

2. 写作手法

起兴：“雁雁叶纷纷，行人岂易闻”两句以萧瑟景象开篇，借候鸟迁徙，秋叶纷乱飘落，繁杂喧闹友人的声音难以被清晰听见的景象，引出离别之情的沉重与人生聚散的无奈，两者共同勾勒出秋日萧瑟的凄清之感。烘托：“雁雁叶纷纷，行人岂易闻”两句描绘出秋叶飘落的纷乱，离别时喧嚣使得友人的声音难以被清晰听见的情景，从侧面烘托出离别的萧索氛围，仿佛连自然景象都在为这场分别添愁。​比喻：“千山与万水，何处更逢君”两句以自然景象比喻人生际遇，“貌不长如玉，人生只似云”两句以云朵的聚散无常比喻人生的漂泊不定，由眼前的离别拓展到对人生普遍境遇的思考，展现了贯休淡泊哀婉的诗歌风格。

3. 分段赏析

首联“雁雁叶纷纷，行人岂易闻”两句是以景起兴。“雁雁”写出群雁南飞的景象，“叶纷纷”描绘出秋叶飘落的纷乱，两者共同勾勒出秋日萧瑟的氛围，为离别增添了凄清之感。“行人”指即将归乡的友人，“岂易闻”则点出离别时的喧嚣或距离，使得友人的声音难以被清晰听见，既写实又暗含不舍，仿佛连自然景象都在为这场分别添愁。​颔联“千山与万水，何处更逢君”两句是抒发离别后的感慨。“千山”“万水”以数量词的叠加，极言路途的遥远与阻隔，突出了友人归乡后两人相隔之远。“何处更逢君”是一个充满怅惘的反问，将分别后的茫然与对重逢的不确定感直白道出，把送别时的不舍延伸为对未来相见的深切忧虑，情感真挚而浓烈。​颈联“貌不长如玉，人生只似云”两句是由离别引发的人生感悟。“貌不长如玉”说人的容貌不会像玉石那样永远光洁美好，点出时光易逝、容颜难驻的常理；“人生只似云”则以云朵的聚散无常比喻人生的漂泊不定，世事的变幻莫测。这两句由眼前的离别拓展到对人生普遍境遇的思考，让离别的情感多了一层深沉的沧桑感。​尾联“倘经三祖寺，一为礼龛坟”两句是诗人对友人的嘱托。“三祖寺”是具体的地点，“礼龛坟”指拜谒祖师的灵塔，可见诗人对三祖寺或三祖心怀敬意。嘱托友人若途经此地代为拜谒，既体现了诗人的一份心愿，也为这场离别增添了一份特殊的牵挂，让送别之情在个人情谊之外，又多了一层精神寄托，使情感表达更为丰富。

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