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歌

朝代：唐作者：顾况浏览量：3
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四
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唯
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五
líng
陵
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松
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柏
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声
。
。

译文

四月八日明星出现，摩耶夫人诞下前世佛陀。八月五日充满新气象，昭成太后生下了圣人。开元九年燕公张说，奉皇帝诏令设立千秋节。庙里供奉着姚崇、宋璟的画像，在花萼楼中宴请岐王、薛王等皇室宗亲。清乐的声音和灵异的香气在多处可闻，鸾凤般的歌声仿佛吹动着祥云。已经在武库中见到灵鸟，又在晋山遇到了老君。天下百姓无不欢乐，国家太平，四海升平。梨园弟子传唱着法曲，张果先生进献仙药。如今在京城游历时，玉座显得凄凉，悲伤的老翁回首遥望皇宫。曾经美妙的宫廷音乐已杳然远去，只听见五陵松柏的风声。

逐句剖析

"四月八日明星出"：四月八日明星出现，

# 四月八日：为释迦牟尼诞生日，俗谓佛生日。佛生日有二月八日、四月八日二说，多取后者。《长阿含经》卷四：“二月八日佛出生。”《灌佛经》：“十方诸佛皆用四月八日夜半时生。”

"摩耶夫人降前佛"：摩耶夫人诞下前世佛陀。

# 前佛：佛教以释迦牟尼为前佛，弥勒佛为后佛。前，原注：“一作千。”,摩耶夫人：梵名摩诃摩耶，北天竺迦毗罗卫国净饭王夫人，生悉多太子，即释迦牟尼。生产后七日而逝。

"八月五日佳气新"：八月五日充满新气象，

"昭成太后生圣人"：昭成太后生下了圣人。

# 昭成太后：唐玄宗生母。《新唐书·后妃上》载，睿宗为相王，纳窦氏为孺人；即位，进德妃。生玄宗及金仙、玉真二公主，卒谥昭成。

"开元九年燕公说"：开元九年燕公张说，

"奉诏听置千秋节"：奉皇帝诏令设立千秋节。

# 千秋节：开元十七年八月五日，左丞相源乾曜、右丞相张说等上表，以每岁八月五日为千秋节，布于天下，咸令宴乐。至天宝二年八月一日，刑部尚书兼京兆尹萧炤及百寮请改千秋节为天长节。见《唐会要》卷二十九“节日”。

"丹青庙里贮姚宋"：庙里供奉着姚崇、宋璟的画像，

# 丹青庙：即凌烟阁，在长安西内延嘉殿东。太宗、代宗均曾图功臣像于阁上。

"花萼楼中宴岐薛"：在花萼楼中宴请岐王、薛王等皇室宗亲。

# 花萼楼：在长安南内兴庆宫西南隅，开元初建，楼名取《诗》“常棣之花”义，喻玄宗与诸王兄弟和睦相亲。

"清乐灵香几处闻"：清乐的声音和灵异的香气在多处可闻，

"鸾歌凤吹动祥云"：鸾凤般的歌声仿佛吹动着祥云。

"已于武库见灵鸟"：已经在武库中见到灵鸟，

# 武库：宫中贮藏武器之处，在长安冒城东北隅。

"仍向晋山逢老君"：又在晋山遇到了老君。

# 晋山：指山西浮山县东南羊角山。武德三年，晋州人吉善行言，于羊角山逢骑自马老叟，云为高祖祖先。遂在羊角山立老子祠，改浮山为神山。

"率土普天无不乐"：天下百姓无不欢乐，

"河清海晏穷寥廓"：国家太平，四海升平。

"梨园弟子传法曲"：梨园弟子传唱着法曲，

"张果先生进仙药"：张果先生进献仙药。

"玉座凄凉游帝京"：如今在京城游历时，玉座显得凄凉，

"悲翁回首望承明"：悲伤的老翁回首遥望皇宫。

# 望：一作感。

"云韶九奏杳然远"：曾经美妙的宫廷音乐已杳然远去，

"唯有五陵松柏声"：只听见五陵松柏的风声。

# 五陵：西汉高祖、惠帝、景帝、武帝、昭帝陵墓皆在长安北，号日五陵。后遂指帝王墓。按，玄宗泰陵在今陕西蒲城，亦在长安北，唐属同州。县北有唐五陵。

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简介

《八月五日歌》是唐代顾况所作。主题通过对千秋节起源、宫廷庆贺场景等的描述，展现开元盛世风貌，同时流露出对盛世不再的兴衰之感。诗中先写四月八日典故引出八月五日，接着叙述千秋节设置及宫廷宴乐，再写当时的欢乐景象，最后笔锋一转，描绘如今的凄凉，形成鲜明对比。该诗虽在千秋节创置说法上与史实有悖，但作为唐代诗歌，生动反映了当时宫廷节庆及人们对玄宗时代的怀念。
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作者介绍

中唐诗人

顾况（727？～806？），唐代诗人。字逋翁，又号悲翁，祖籍云阳（今江苏丹阳），迁家海盐（今属浙江）衡山。早年曾读书山林。至德进士及第，曾官著作佐郎，因嘲诮权贵，被贬饶州司户参军。后隐居茅山，自号华阳真逸。顾况的诗，题材广泛，注意反映当时的社会现实，形式多样，尤长于歌行。其诗风不拘一格，语言平易，不避俚俗。代表作品有《露青竹杖歌》《李供奉弹箜篌歌》。著有《华阳集》。

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背景

此诗创作于贞元初长安，围绕八月五日千秋节展开。
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赏析

1. 分段赏析

“四月八日明星出，摩耶夫人降前佛。八月五日佳气新，昭成太后生圣人”，开篇四句，诗人以典故引入。先提及“四月八日明星出，摩耶夫人降前佛”，用佛教中摩耶夫人诞下释迦牟尼的故事做铺垫，营造出神圣的氛围。随后笔锋转到“八月五日佳气新，昭成太后生圣人”，点明八月五日这一特殊日子，称昭成太后诞下“圣人”（唐玄宗），暗示此日的不凡，为后文写千秋节埋下伏笔，通过这种类比，赋予唐玄宗诞生以神圣色彩，也体现出当时人们对帝王的尊崇。“开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。丹青庙里贮姚宋，花萼楼中宴岐薛”，这四句讲述了千秋节的来历及相关场景。“开元九年燕公说，奉诏听置千秋节”，明确指出开元九年燕公张说奉诏设立千秋节，点明节日的起源。“丹青庙里贮姚宋，花萼楼中宴岐薛”，描绘出开元盛世的政治与宫廷景象。“丹青庙里贮姚宋”，表示姚崇、宋璟等贤相的画像供奉于庙宇，彰显他们对开元盛世的贡献，也体现出当时政治清明，重用贤能。“花萼楼中宴岐薛”，则展现出在花萼楼中宴请岐王、薛王等皇室宗亲的欢乐场景，突出宫廷的繁华与和睦，从侧面反映出开元盛世的昌盛。“清乐灵香几处闻，鸾歌凤吹动祥云。已于武库见灵鸟，仍向晋山逢老君”，此四句渲染了千秋节庆祝时的欢乐祥瑞氛围。“清乐灵香几处闻，鸾歌凤吹动祥云”，描绘出庆典中处处可闻清乐，弥漫灵香，歌舞升平，仿佛鸾凤的歌声吹动祥云，一派祥和欢乐之景。“已于武库见灵鸟，仍向晋山逢老君”，运用象征手法，“武库见灵鸟”“晋山逢老君”暗示祥瑞降临，寓意着国家的繁荣昌盛与吉祥如意，进一步烘托出盛世的氛围。“率土普天无不乐，河清海晏穷寥廓。梨园弟子传法曲，张果先生进仙药”，这四句进一步展现盛世景象。“率土普天无不乐，河清海晏穷寥廓”，用夸张手法形容天下百姓无不欢乐，国家太平，河清海晏，疆域辽阔，尽显开元盛世的繁荣昌盛。“梨园弟子传法曲，张果先生进仙药”，“梨园弟子传法曲”体现了当时文化艺术的繁荣，唐玄宗对梨园艺术的推动。“张果先生进仙药”则增添了神秘色彩，暗示帝王追求长生，也从侧面反映出当时富足安逸的生活，人们对美好生活的向往。“玉座凄凉游帝京，悲翁回首望承明。云韶九奏杳然远，唯有五陵松柏声”，最后四句，画风突变，充满了凄凉之感。“玉座凄凉游帝京，悲翁回首望承明”，描绘出曾经辉煌的宫廷如今玉座凄凉，诗人以“悲翁”自称，回首遥望皇宫（承明），流露出对往昔盛世不再的哀伤。“云韶九奏杳然远，唯有五陵松柏声”，曾经美妙的宫廷音乐（云韶九奏）已远去，如今只剩下五陵松柏的风声，以乐景与哀景的强烈对比，凸显出时代变迁的沧桑感，深刻地表达了诗人对开元盛世的怀念以及对盛世衰落的悲痛之情。

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