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gōng
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dì
第
liù
六

朝代：唐作者：卢照邻浏览量：1
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níng
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译文

太子之德如水波清澈的东海，太子风采如明亮的辅星般光耀。在高禖神佑下圣人诞生，在甲观宫殿中升起太子您的英灵。在翠华宫苑中接受教导与规范，到华丽的瑶庭向长辈问安。太子尊崇儒士，在座席旁谦虚请教，储君向他们请教并横放经书学习。宾客们如山中隐士般品格高尚纯洁，王侯子弟们青春正盛，充满活力。储君身着黄裳象征吉祥，国家因此安宁。

逐句剖析

"波澄少海"：太子之德如水波清澈的东海，

"景丽前星"：太子风采如明亮的辅星般光耀。

"高禖诞圣"：在高禖神佑下圣人诞生，

"甲观升灵"：在甲观宫殿中升起太子您的英灵。

"承规翠所"：在翠华宫苑中接受教导与规范，

"问寝瑶庭"：到华丽的瑶庭向长辈问安。

"宗儒侧席"：太子尊崇儒士，在座席旁谦虚请教，

"问道横经"：储君向他们请教并横放经书学习。

"山宾皎皎"：宾客们如山中隐士般品格高尚纯洁，

"国胄青青"：王侯子弟们青春正盛，充满活力。

"黄裳元吉"：储君身着黄裳象征吉祥，

"邦家以宁"：国家因此安宁。

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简介

《中和乐九章·歌储宫第六》是唐代诗人卢照邻创作的四言诗，收录于《全唐诗》《卢升之集》，专为歌颂储君（太子）而作。首句“波澄少海，景丽前星”中，“少海”“前星”均为古代太子的别称，开篇即点出咏赞对象；“高禖诞圣”借高禖（古代求子神灵）典故写太子诞生的祥瑞，“甲观升灵”化用汉代太子居所“甲观”事，言太子居处的神圣。继而“承规”“问寝”写太子遵礼尽孝，“宗儒”“问道”赞其崇文向学；末句“黄裳元吉”化用《易经》语，喻太子得位吉祥，“邦家以宁”寄寓太子安邦的祈愿。卢照邻为“初唐四杰”之一，虽以歌行体见长，此四言诗却显典雅庄重，尽显宫廷雅乐的规制与颂赞。
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作者介绍

“初唐四杰”之一

卢照邻（635?～686？），唐代诗人。字昇之，号幽忧子，幽州范阳（今河北涿州）人。卢照邻出身望族，曾任邓王府典签、新都尉。中年后患风痹症，不堪病痛折磨，最终投颍水而死。卢照邻工诗歌善骈文，与王勃、杨炯、骆宾王合称为“初唐四杰”，他们一起把诗歌的反映面从宫廷扩展到市井和边塞。尤长于七言歌行，多愁苦之音。《长安古意》《行路难》等篇述世事变迁、繁华衰谢之感，音节流转，为世所称。代表作品有《行路难》《长安古意》。今存辑本《幽忧子集》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首​​四言诗，也是一首宫廷颂诗。此诗描写了​​皇太子的诞生、教育与德行​​，表达了​​对储君贤明仁孝的赞颂及对国家承平的美好祝愿​​。

2. 写作手法

用典：“波澄少海，景丽前星”巧用“少海”“前星”典故：“少海”喻太子居所，“前星”指象征太子的星象，原意为以天地意象代指储君；诗中用之直接点出歌颂太子的主题。“高禖诞圣”用高禖典故：高禖为古代求子神灵，原是祈子嗣的祭祀对象；诗中借指太子诞生得神灵庇佑，显其祥瑞。“甲观升灵”化用汉代甲观典故：甲观为汉代太子居所，原指太子宫室；诗中喻储君居处，凸显其尊贵。“黄裳元吉”用《易经》典故：原指黄裳象征吉祥，喻守礼得位；诗中赞太子得位正当，能安邦定国。

3. 分段赏析

开篇至“甲观升灵”：“波澄少海，景丽前星”，以“少海”代指太子所居之地，描绘少海之波澄澈平静，“前星”象征太子，说其光辉美丽，营造出祥和、美好的氛围，暗示太子地位的重要与尊贵。“高禖诞圣，甲观升灵”，运用典故，高禖是主管婚姻和生育之神，指因高禖庇佑诞生圣人，“甲观”为太子宫中观名，言太子在甲观降临人间，赋予太子诞生以神圣色彩，突出太子身份的不凡。“承规翠所”至“问道横经”：“承规翠所，问寝瑶庭”，写太子在翠华掩映之所秉承规矩，于华丽的宫廷向父母问安，体现出太子遵循礼仪，展现其良好的品德修养和对孝道的践行。“宗儒侧席，问道横经”，表明太子尊崇儒士，为请教治国之道而设席以待，展开经书虚心学习，突出太子对学问的追求和对治理国家的重视，展现其贤明的品质。“山宾皎皎”至结尾：“山宾皎皎，国胄青青”，“山宾”指贤才，形容贤才品行高洁，“国胄”指贵族子弟，说他们朝气蓬勃。寓意在太子身边有众多贤才辅佐，国家的年轻一代充满希望。“黄裳元吉，邦家以宁”，“黄裳”象征着尊贵、吉祥，意为太子如同身着黄裳，极为吉祥，国家也因此安宁。此句表达出对太子的美好祝愿，希望太子能使国家安定繁荣，点明诗歌对储宫赞美、期许的主题。

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