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文章解析

zèng
赠
hán
韩
dào
道
shì
士

朝代：唐作者：戴叔伦浏览量：3
rì
日
mù
暮
qiū
秋
fēng
风
chuī
吹
yě
野
huā
花
，
，
shàng
上
qīng
清
guī
归
kè
客
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意
wú
无
yá
涯
。
。
táo
桃
yuán
源
jì
寂
jì
寂
yān
烟
xiá
霞
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闭
，
，
tiān
天
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路
yōu
悠
yōu
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hàn
汉
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斜
。
。
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还
sì
似
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世
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人
shēng
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bái
白
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发
，
，
dìng
定
zhī
知
xiān
仙
gǔ
骨
biàn
变
huáng
黄
yá
芽
。
。
dōng
东
chéng
城
nán
南
mò
陌
pín
频
xiāng
相
jiàn
见
，
，
yīng
应
shì
是
hú
壶
zhōng
中
bié
别
yǒu
有
jiā
家
。
。

译文

傍晚时分，秋风吹动着野外的花草，从仙境归来的人，思绪广阔没有边际。桃花源寂静无声，烟霞笼罩着入口仿佛关闭一般，通往天界的道路遥远漫长，银河倾斜着横跨天际。就像世间的人们会生出白发一样，定然知道仙人的骨骼会转化为道家修炼的金丹。在城东、城南的道路上常常能遇见这位归客，想必他在壶中另有一处居所​。

逐句剖析

"日暮秋风吹野花"：傍晚时分，秋风吹动着野外的花草，

"上清归客意无涯"：从仙境归来的人，思绪广阔没有边际。

"桃源寂寂烟霞闭"：桃花源寂静无声，烟霞笼罩着入口仿佛关闭一般，

# 霞：一作云。

"天路悠悠星汉斜"：通往天界的道路遥远漫长，银河倾斜着横跨天际。

"还似世人生白发"：就像世间的人们会生出白发一样，

"定知仙骨变黄芽"：定然知道仙人的骨骼会转化为道家修炼的金丹。

# 知：一作教。

"东城南陌频相见"：在城东、城南的道路上常常能遇见这位归客，

"应是壶中别有家"：想必他在壶中另有一处居所​。

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简介

《赠韩道士》是唐代戴叔伦所作的一首七言律诗，一说张佖所作、另一说张泌所作。首联以秋日傍晚的景物与“上清归客”的形象起笔，营造出清寂又超脱的氛围；颔联通过“桃源”“天路”等意象，强化了超然世外的感觉；颈联以对比手法将仙境与尘世相连，丰富了诗歌内涵；尾联结合日常所见与仙境猜想，让意境更显悠长。此诗语言清雅，而意蕴深远，包含着对仙境与尘世的思考，表达出超然又贴近现实的独特感受。
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作者介绍

中唐诗人

戴叔伦（732～789），唐代诗人。字幼公，一字次公；一说名融，字叔伦。润州金坛（今江苏金坛）人。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使等职。戴叔伦师从萧颖士，以文辞著称，作诗擅长五言律、绝。其五律长于言情，佳作颇多。《除夜宿石头驿》“一年将尽夜，万里未归人”一联，被胡应麟《诗薮》许为“客中除夜之绝唱”。诗虽“体格不越中格”（高仲武《中兴间气集》），尚未臻大家之境，但在盛唐向中唐的转折演变之际颇有意义。代表作品有《江乡逢故人偶集》《关山月》《女耕田行》等。著有《戴叔伦集》。

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赏析

1. 分段赏析

首联“日暮秋风吹野花，上清归客意无涯”，以景物起笔，又融入人物。“日暮”“秋风”“野花”勾勒出傍晚时分秋风拂动野花的景象，带着自然的清寂；“上清归客”点明人物身份，“意无涯”则写出其思绪广阔的状态。这一联将自然景物与人物心境相融合，展现出环境的特点。颔联“桃源寂寂烟霞闭，天路悠悠星汉斜”，延续了清幽的氛围。“桃源”是带有仙境意味的意象，“寂寂”“烟霞闭”写出其寂静、隐秘的状态；“天路”“星汉”指向高远的天际，“悠悠”“斜”描绘出天路漫长、银河倾斜的样子。这两句通过对仙境相关景象的描写，进一步强化了超然世外的感觉，与首联中“上清归客”的身份相呼应，让意境更显开阔。颈联“还似世人生白发，定知仙骨变黄芽”，运用对比的手法。“还似”将仙境与尘世相连，写出如世人白发般的自然变化；“定知”则转向仙境的独特之处，点出仙骨转化为金丹的修行之境。这一联既含有人世规律的联想，又有仙境修行的特质，让两种境界形成对照，却又自然衔接，丰富了诗歌的内涵。尾联“东城南陌频相见，应是壶中别有家”，回归日常所见，又暗含深意。“东城南陌”“频相见”写出在寻常街巷常能见到这位归客的情景；“应是”“壶中别有家”则推测他在仙境中另有居所。这一联将日常景象与仙境猜想结合，既让“上清归客”的形象更贴近现实，又保留了其超然的特质。

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