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文章解析

xíng
行
lù
路
nán
难

朝代：唐作者：戴叔伦浏览量：3
chū
出
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门
xíng
行
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路
nán
难
，
，
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富
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贵
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。
。
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。
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。
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，
，
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shàng
上
fú
浮
míng
名
tú
徒
ěr
尔
wéi
为
。
。

译文

出门在外行走艰难，富贵怎么能够期待呢。韩信免不了遭受恶少的侮辱，阮籍也因陷入穷途而悲伤。自古以来就有英雄被颠倒对待的情况，封侯的却是那些杀猪卖酒的人。长安的车马随着富贵之人奔驰，显达者的宾客随从纷纷疾驰往来。他们用白眼对待他人，充满意气，杀牛烹羊就像折断葵菜一样随意。宴饮作乐哪里知道白天短暂，常常喝醉后拥抱着美貌的女子。扬雄闭门只是白白地读书，门前青草在春天里长得很茂盛。不如甩袖离开归隐而去，世上的虚名不过是徒劳罢了。

逐句剖析

"出门行路难"：出门在外行走艰难，

"富贵安可期"：富贵怎么能够期待呢。

"淮阴不免恶少辱"：韩信免不了遭受恶少的侮辱，

# 淮阴：淮阴侯韩信，曾受恶少胯下之辱。

"阮生亦作穷途悲"：阮籍也因陷入穷途而悲伤。

# 阮生：阮籍，不满现实，因此纵酒谈玄以求自全，遇穷途时常恸哭。

"颠倒英雄古来有"：自古以来就有英雄被颠倒对待的情况，

# 颠倒：倒置。

"封侯却属屠沽儿"：封侯的却是那些杀猪卖酒的人。

# 屠沽儿：屠宰、卖酒的人。

"长安车马随轻肥"：长安的车马随着富贵之人奔驰，

# 轻肥：轻车肥马，指达官显贵。

"青云宾从纷交驰"：显达者的宾客随从纷纷疾驰往来。

"白眼向人多意气"：他们用白眼对待他人，充满意气，

# 向人：对人。,白眼：鄙薄厌恶的眼光。

"宰牛烹羊如折葵"：杀牛烹羊就像折断葵菜一样随意。

# 折葵：毁坏葵草，形容其毫无珍惜之心。

"宴乐宁知白日短"：宴饮作乐哪里知道白天短暂，

"时时醉拥双蛾眉"：常常喝醉后拥抱着美貌的女子。

# 蛾眉：指美女。

"扬雄闭门空读书"：扬雄闭门只是白白地读书，

# 扬雄：西汉赋家，王莽时为大夫，校书天禄阁。

"门前碧草春离离"：门前青草在春天里长得很茂盛。

# 离离：繁茂的样子。

"不如拂衣且归去"：不如甩袖离开归隐而去，

"世上浮名徒尔为"：世上的虚名不过是徒劳罢了。

# 徒：空，徒然。

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简介

《行路难》是唐代诗人戴叔伦创作的一首抒怀诗。作者在诗中感慨世道艰难，贤才被埋没，庸才却得势。“颠倒英雄古来有，封侯却属屠沽儿”一句，深刻揭露了当时官场用人制度的腐败现象。那些缺乏德才的人，通过各种不正当手段身居高位，他们“白眼向人多意气，宰牛烹羊如折葵”，过着极度奢华糜烂的生活。而真正有品德有才能的人，却“门前碧草春离离”，不被重用，备受冷落。作者最后发出感慨，与其在这样的环境中追逐富贵，不如早日归隐，表达了对封建社会官场用人制度不合理现象的强烈批判。
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作者介绍

中唐诗人

戴叔伦（732～789），唐代诗人。字幼公，一字次公；一说名融，字叔伦。润州金坛（今江苏金坛）人。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使等职。戴叔伦师从萧颖士，以文辞著称，作诗擅长五言律、绝。其五律长于言情，佳作颇多。《除夜宿石头驿》“一年将尽夜，万里未归人”一联，被胡应麟《诗薮》许为“客中除夜之绝唱”。诗虽“体格不越中格”（高仲武《中兴间气集》），尚未臻大家之境，但在盛唐向中唐的转折演变之际颇有意义。代表作品有《江乡逢故人偶集》《关山月》《女耕田行》等。著有《戴叔伦集》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首乐府体裁诗，也是一首咏怀题材诗。诗从世路艰险之叹到权贵奢靡之讽，终以归隐明志作结，在典故层叠中凝练中唐寒士的生存困境，表达对功名幻灭的愤懑与归隐之志。

2. 分段赏析

戴叔伦《行路难》以“行路难”为切入点，借古讽今，层层递进地抒写了对功名虚妄的彻悟与超脱之志。首句“出门行路难，富贵安可期”以直陈起势，将人生求索的艰险与富贵难期的幻灭并置，奠定全诗悲慨基调。“淮阴不免恶少辱，阮生亦作穷途悲”以韩信受辱、阮籍穷途之典，揭示英雄豪杰亦难逃命运嘲弄的残酷现实，暗含对世道不公的愤懑。“颠倒英雄古来有，封侯却属屠沽儿”以反讽笔法，直指历史——所谓功名往往归于市井之徒，非关才德，凸显对门阀制度的批判。中段转写长安浮华：“长安车马随轻肥，青云宾从纷交驰”以车马喧阗、权贵交游的奢靡图景，反衬寒士困顿；“白眼向人多意气，宰牛烹羊如折葵”则借阮籍青白眼之态，刻画名士放达表象下的空虚。“宴乐宁知白日短，时时醉拥双蛾眉”更以宴饮无度、醉生梦死之态，揭露权贵醉生梦死的生存状态。后段转写扬雄典故：“扬雄闭门空读书，门前碧草春离离”以闭门著书与碧草萋萋的寂寥，对比上文的喧嚣尘世，暗喻文人坚守的孤独与价值的虚无。尾联“不如拂衣且归去，世上浮名徒尔为”以决绝之语作结，将前文所有铺陈收束于对浮名的彻底否定，呼应首句“富贵安可期”，形成闭环结构。全诗以史为鉴、今昔对照，通过韩信、阮籍、扬雄等历史人物的命运沉浮，揭示功名虚妄的本质，最终指向“拂衣归去”的隐逸选择，既承袭鲍照《行路难》的悲慨，又融入陶潜式的超脱。

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