wáng

王

zǐ

子

qiáo

乔

初唐诗人，近体律诗定型的代表诗人

宋之问（656？～712？），唐代诗人。字延清，一名少连，汾州西河（今山西汾阳）人，一说虢州弘农（今河南灵宝）人。上元二年进士，后因趋附谄事张易之兄弟受牵连被贬。宋之问是近体律诗定型的代表诗人，与沈佺期齐名，时称“沈宋”。其诗多应制唱和之作，格律严整，文辞华丽。早期作品词采音韵精切工整，晚期流放途中所作诗，写景抒情，内容充实，含蓄凝炼。代表作品有《题大庾岭北驿》《过蛮洞》《渡汉江》等。著有《宋之问集》。

1. 分段赏析

“王子乔，爱神仙”：开篇点明主题，以简洁的称谓引出仙人王子乔的形象。“爱神仙”三字直抒胸臆，既是对王子乔追求仙道的概括，也暗含诗人对超脱尘世的向往。王子乔作为汉代乐府诗中常见的神仙意象，其传说融合了道教修仙思想与民间对永生的渴望。此句以平实语言奠定全诗追慕仙境的基调，同时暗示凡人对神仙生活的遥不可及之感。“七月七日上宾天”：此句点明王子乔成仙的具体时间。“七月七日”在汉代是重要的祭祀与祥瑞之日，如《汉书》记载汉武帝于该日祭天祈福。诗人将这一吉日与王子乔“宾天”（升天）结合，既赋予传说以历史厚重感，又强化了仙界与人间的时空界限。“上宾天”三字以庄重笔法描绘飞升场景，与后文“乘骑云气”形成呼应，凸显仙家气象的恢弘与神秘。“白虎摇瑟凤吹笙”：此句以瑰丽想象勾勒仙界乐舞场景。白虎、凤凰皆为道教灵兽，象征祥瑞与超凡；瑟、笙为雅乐之器，暗含仙乐清越之意。汉代乐府诗常以“白鹿”“青鸟”等意象构建神仙世界，此处“白虎摇瑟”的动态描写尤为独特，将猛兽柔化为乐者，既显仙家驯兽之奇，又以乐声烘托缥缈氛围。此句通过视听结合的手法，将抽象仙境具象化，展现诗人对神仙生活的极致想象。“乘骑云气吸日精”：此句聚焦王子乔的仙术修行。“乘骑云气”呼应汉代诗赋中“驭气凌虚”的典型意象，展现仙人凌空飞升的自在；“吸日精”则暗含道家服食日月精华以炼形养神的修炼之法。此句以动态动词“骑”“吸”串联天地灵气，既体现修仙过程的艰辛，又暗示成仙后的永恒逍遥。全句语言凝练，将抽象修炼具象为可感的自然元素，强化了仙道与自然的交融。“吸日精，长不归”：重复“吸日精”以强调修仙之功，而“长不归”陡转笔锋，点出仙凡永隔的悲剧性。前句铺垫修得长生，后句突显无法返璞的遗憾，形成强烈反差。此句暗含对长生幻灭的隐喻——即便修得仙术，亦难逃与尘世诀别的孤独。汉代乐府常借神仙书写寄托现实失落，此句或隐含诗人对生命短暂的无奈，以及对永恒追求的辩证思考。“遗庙今在而人非”：此句由仙界转向人间，以“遗庙”与“人非”的对比，抒写物是人非的苍凉。白居易“废琴无泪与君弹”的寂寥感与此句异曲同工。庙宇留存象征传说不朽，而人事消逝则凸显生命脆弱。汉代诗歌常通过历史遗迹寄托兴亡之叹，此句亦借王子乔之庙，暗讽帝王求仙的虚妄，呼应《生年不满百》中“仙人王子乔，难可与等期”的批判。“空望山头草，草露湿君衣”：末句以景结情，余韵悠长。“空望”二字点出徒劳与怅惘，山头野草与沾衣草露构成萧瑟画面，暗喻仙人虽得长生，却终陷永恒孤寂。此句化用《诗经·蒹葭》“白露为霜”的意境，将自然物象与人生况味交融。草露之“湿”既是实写山间清冷，亦隐喻思念之深重。全句以小见大，将宏大的仙道主题收束于细微景物，余味无穷。