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zá
杂
gē
歌
yáo
谣
cí
辞
·
·
hán
邯
dān
郸
guō
郭
gōng
公
cí
辞

朝代：唐作者：温庭筠浏览量：1
jīn
金
jiā
笳
bēi
悲
gù
故
qǔ
曲
，
，
yù
玉
zuò
座
jī
积
shēn
深
chén
尘
。
。
yán
言
shì
是
hán
邯
dān
郸
jì
伎
，
，
bú
不
jiàn
见
yè
邺
chéng
城
rén
人
。
。
qīng
青
tái
苔
jìng
竟
mái
埋
gǔ
骨
，
，
hóng
红
fěn
粉
zì
自
shāng
伤
shén
神
。
。
wéi
唯
yǒu
有
zhāng
漳
hé
河
liǔ
柳
，
，
hái
还
xiàng
向
jiù
旧
yíng
营
chūn
春
。
。

译文

胡笳吹奏着悲凉的旧曲，帝王的宝座已积满厚重的灰尘。听说这些邯郸的歌伎，没见到邺城的旧人。青苔最终掩埋了当年的尸骨，红颜女子徒自黯然伤神。只有漳河岸边的柳树，还向着旧时营地萌发春讯。

逐句剖析

"金笳悲故曲"：胡笳吹奏着悲凉的旧曲，

# 故曲：泛指故国歌曲。,金笳：对胡笳的美称。

"玉座积深尘"：帝王的宝座已积满厚重的灰尘。

# 玉座：帝王的宝座。

"言是邯郸伎"：听说这些邯郸的歌伎，

# 伎：通“妓”，指歌女、舞女。,言是：一本作“言念”。刘学锴认为言念即想念。言可作无意的发语词理解，念或者可作“念及”理解。

"不见邺城人"：没见到邺城的旧人。

# 邺城人：指北齐后主高纬。邺城为北齐都城，今河北临漳县。,见：一作易。

"青苔竟埋骨"：青苔最终掩埋了当年的尸骨，

# 埋骨：所埋为高纬之骨。

"红粉自伤神"：红颜女子徒自黯然伤神。

# 红粉：指邯郸伎。

"唯有漳河柳"：只有漳河岸边的柳树，

# 漳河：邺城临漳河。一本作“淬河”。

"还向旧营春"：还向着旧时营地萌发春讯。

# 旧营：指北齐旧营垒。

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简介

《杂歌谣辞·邯郸郭公辞》是唐代诗人温庭筠创作的乐府诗。此诗通过对历史遗迹的凭吊与自然意象的对比，展现了朝代更迭的苍凉与生命无常的哲思。全诗前四句以“金笳悲故曲”“玉座积深尘”等意象，描绘宫廷荒废的衰败景象，暗含对北齐奢靡亡国的批判；后四句转向“青苔埋骨”“红粉伤神”的个体命运，以“漳河柳”的永恒生机反衬人事的短暂，形成历史沧桑与自然永恒的强烈对照。
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作者介绍

晚唐诗人，花间词派鼻祖

温庭筠（801？～ 866？），唐代诗人、词人。原名岐，字飞卿，太原（今山西太原西南）人。唐初宰相温彦博后裔。每入试，押官韵，八叉手而成八韵，时号“温八叉”。仕途不得意，官至国子助教。温庭筠为晚唐词坛巨擘，为词史上大力写词的第一人，大都收入《花间集》。其词有“花间鼻祖之称”，与韦庄并称“温韦”。词的题材取向以男女情爱、相思恨别为主，注重表现女性的容貌情怀；语言追求秾艳华丽。诗与李商隐齐名，时称“温李”，今存乐府诗、咏史诗、山水行旅诗等。又工骈文，与李商隐、段成式齐名，因三人皆排行十六，时称“三十六体”。代表作品有《菩萨蛮》《春愁曲》《商山早行》等。 后人辑有《温庭筠诗集》《金荃词》。另著有传奇小说集《乾𦠆子》。

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赏析

1. 分段赏析

“金笳悲故曲，玉座积深尘”，以宫廷衰败的意象奠定全诗基调。“金笳”作为胡乐象征，其吹奏的“故曲”暗含北齐后主高纬荒淫误国的往事，“悲”字赋予乐器以情感，仿佛历史余音仍在呜咽。“玉座积深尘”则以具象场景强化时空沧桑感：帝王宝座蒙尘，暗示政权覆灭后的荒芜，与“金笳”形成听觉与视觉的双重衰败图景。“言是邯郸伎，不易邺城人”，通过地域与人事的对比深化主题。“邯郸伎”指北齐宫廷艺人（邯郸为高纬败亡前的驻地），而“邺城人”暗指北齐旧都（今河北临漳）的故臣。“不易”二字暗示历史更迭的不可逆：邯郸的歌伎仍在传唱旧曲，而邺城的故人早已消逝。诗人以地名的空间转换，隐喻朝代兴衰的必然规律，语言简洁却蕴含深沉的历史感。“青苔竟埋骨，红粉自伤神”，这两句聚焦个体命运与时间的对抗。“青苔埋骨”以自然力量的侵蚀象征生命的终结，青苔的蔓延与尸骨的腐朽形成静默的死亡仪式，暗示历史人物的消逝。“红粉伤神”则转向生者的哀痛：宫女或歌伎面对故都废墟，妆容（“红粉”）与神情（“伤神”）的反差，凸显红颜易老、繁华不再的无奈。两句以“竟”“自”强化情感递进，从死亡到悲戚，构建出完整的悲剧链条。“唯有漳河柳，还向旧营春”，尾联以自然永恒反衬人事无常，成为全诗意境升华的关键。漳河柳作为地域标志性植物，在当地文化中象征生命力与坚韧。“唯有”二字将柳树从历史废墟中独立出来，其“还向旧营春”的姿态，既呼应首句“金笳悲故曲”的历史回响，又以自然的循环对比人类的短暂。

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