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文章解析

kūn
昆
lún
仑
ér
儿

朝代：唐作者：张籍浏览量：8
kūn
昆
lún
仑
jiā
家
zhù
住
hǎi
海
zhōng
中
zhōu
州
，
，
mán
蛮
kè
客
jiāng
将
lái
来
hàn
汉
dì
地
yóu
游
。
。
yán
言
yǔ
语
jiě
解
jiào
教
qín
秦
jí
吉
liǎo
了
，
，
bō
波
tāo
涛
chū
初
guò
过
yù
郁
lín
林
zhōu
洲
。
。
jīn
金
huán
环
yù
欲
luò
落
céng
曾
chuān
穿
ěr
耳
，
，
luó
螺
jì
髻
cháng
长
juǎn
卷
bù
不
guǒ
裹
tóu
头
。
。
zì
自
ài
爱
jī
肌
fū
肤
hēi
黑
rú
如
qī
漆
，
，
xíng
行
shí
时
bàn
半
tuō
脱
mù
木
mián
绵
qiú
裘
。
。

译文

住在昆仑的人家在海中的洲岛，蛮地的客人被带来汉地游历。他们的语言能让一种会模仿人说话的鸟听懂，初次渡过波涛，经过郁林洲来到这里。金环快要从曾经穿洞的耳朵上掉落，螺形的发髻长长盘卷着，没有裹头巾。他们喜爱自己漆黑的肌肤，走路时木棉絮填充的皮衣半脱在身上。

逐句剖析

"昆仑家住海中州"：住在昆仑的人家在海中的洲岛，

# 海中州：海中的岛屿。,昆仑：我国唐代以前，称今中印半岛南部及南洋诸岛为昆仑。

"蛮客将来汉地游"：蛮地的客人被带来汉地游历。

# 蛮客：古代对南方外族人的蔑称。

"言语解教秦吉了"：他们的语言能让一种会模仿人说话的鸟听懂，

# 秦吉：鸟名。能学人语。此处借秦吉了的叫声比喻昆仑儿的语言。,解教：解释，教授。

"波涛初过郁林洲"：初次渡过波涛，经过郁林洲来到这里。

"金环欲落曾穿耳"：金环快要从曾经穿洞的耳朵上掉落，

# 金环：金色的耳环。

"螺髻长卷不裹头"：螺形的发髻长长盘卷着，没有裹头巾。

"自爱肌肤黑如漆"：他们喜爱自己漆黑的肌肤，

"行时半脱木绵裘"：走路时木棉絮填充的皮衣半脱在身上。

# 裘：御寒的皮衣。,半脱：裸露肌肤。

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简介

《昆仑儿》是诗人张籍创作的一首七言律诗，专为描绘昆仑奴而作。诗中细腻刻画了来自南海诸岛的昆仑奴形象：不仅点出其肤色黝黑的体貌特征，更细致描摹其“善仿言语”的聪慧，以及头戴金环、发梳螺髻的独特装束，寥寥几笔便让这一异域身影鲜活可感；同时，诗作还记述了他们渡海而来、辗转至中原的旅程，以及在异乡生活的点滴片段。这些生动的描写不仅直观呈现了唐代海上丝绸之路的繁盛，贸易往来的频繁催生了人口流动，更折射出彼时中原与南海诸岛的文化交融，为后人研究唐代多元文化的碰撞与共存，留存了极具价值的文献佐证，字里行间亦藏着对异域族群生活状态的关注与记录。
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作者介绍

中唐著名诗人

张籍（766？～830？），唐代诗人。字文昌，祖籍苏州（今属江苏），迁和州乌江（今安徽和县东北）。贞元进士，历任太常寺太祝、水部员外郎、国子司业等职，世称“张水部”“张司业”。因家境穷困，眼疾严重，孟郊称他为“穷瞎张太祝”。张籍的乐府诗多反映社会矛盾和民生疾苦，擅长“以俗言俗事入诗”，感情真挚深厚，描写细腻真切，生活气息浓厚，韵味悠远。其作品备受推崇，白居易称其“尤工乐府诗，举代少其伦”。张籍与王建齐名，世称“张王乐府”。代表作品有《江村行》《筑城曲》《野老歌》等。 著有《张司业集》。

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背景

张籍创作《昆仑儿》，源于唐代海上丝绸之路的空前繁荣，彼时，来自南海诸岛的昆仑奴随远洋贸易浪潮涌入中原，他们既是贸易往来的参与者，更是异域文化的鲜活载体，其独特的样貌、习俗与语言能力，在中原社会形成了鲜明的文化印记。诗人张籍亲历了这一时代景象：他或许曾在市集见过昆仑奴耳悬金环、螺髻披肩的独特装束，听过他们模仿汉话的生涩语调，也知晓他们渡海而来的遥远旅程。这些鲜活的见闻触动了他，让他意识到这一群体背后，是海上丝绸之路连接起的多元文明交融图景。于是，他提笔写下《昆仑儿》，以诗为笔，细致记录昆仑奴的来源、相貌、穿戴与习俗，将这份跨越山海的文化碰撞永久镌刻在诗句中，成为唐代中外交流的生动见证。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首异域风情题材诗，体现了唐代海上丝绸之路的贸易往来与多元文化交流，昆仑儿作为异域文化的载体，让这种跨地域的文化交融变得具体可感。表达了诗人对昆仑儿的赞叹之情，以及对其坚守本民族生活特征、充满自赞感情的欣赏，同时也流露出对这种多元文化交流景象的肯定。

2. 写作手法

侧面描写：“金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头”从不同角度勾勒昆仑儿的鲜活形象，不直写其容貌神态，却借“善仿言语”的灵慧、“金环螺髻”的独特装束，以及渡海而来的经历，让这一异域身影在细节的铺陈中愈发鲜明可感，于间接描摹中尽显神韵。

3. 分段赏析

“昆仑家住海中州，蛮客将来汉地游”​：此联开篇点出昆仑儿的来源与行踪，以“海中州”明确其故乡为南海诸岛，“蛮客将”则点出其随客商进入中原的经历，简洁交代了唐代海上丝绸之路背景下异域群体的迁徙轨迹。“汉地游”三字既暗示了昆仑儿对中原的探索，也为后文描写其与汉地文化的互动埋下伏笔，字里行间透着一种跨越山海的时空感。​“言语解教秦吉了，波涛初过郁林洲”​：“言语解教秦吉了”以“秦吉了（鹩哥）善学舌”作比，生动写出昆仑儿语言能力的独特，虽为异域人，却已能模仿、习得当地语言，展现出文化适应的智慧；“波涛初过郁林洲”则补叙其渡海旅程，“郁林洲”作为南方沿海地名，既是地理坐标，也暗示了海上丝绸之路的航线，让“游汉地”的过程更具画面感，暗含对其跨越惊涛骇浪的隐性赞叹。​“金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头”​：此联聚焦昆仑儿的装束细节，“金环欲落”“螺髻长卷”刻画其标志性装扮：耳戴金环、卷发如螺，不似汉人裹头的习俗，尽显异域风情。“欲落”一词赋予静态装饰以动态感，仿佛能想见其人行走时金环轻晃的模样；“不裹头”则直白点出与汉俗的差异，以鲜明的视觉对比凸显其文化独特性，字简意丰，让人物形象跃然纸上。​“自爱肌肤黑如漆，行时半脱木绵裘”​：尾联深入刻画昆仑儿的自我认知与情态。“自爱肌肤黑如漆”一句尤为动人，打破了中原传统审美中对肤色的偏见，展现出昆仑儿对自身特质的坦然与自信，是对其文化自尊的生动写照；“行时半脱木绵裘”则以生活化的动作，行走时半褪木棉皮衣，勾勒出其随性自在的姿态，既符合南方气候特征，又让人物更显鲜活。此联以“自爱”收束，将外在形象描写升华为对内在精神的赞美，余韵悠长。

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