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tóng
同
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观
chén
陈
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十
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六
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史
xìng
兴
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朝代：唐作者：高适浏览量：7
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译文

荆山与衡山一带的山川灵气格外秀美，长江和汉水的水流奔腾不息，从未停歇。这片土地常常孕育出聪慧杰出的灵秀之人，偶尔也会诞生出才能卓越的杰出人物。这位贤才如今在世间独领风骚，无人能及，他超逸的思想与才思时常能迸发出来。其深远的情怀与作品足以超越《诗经》《楚辞》那样的经典，千百年来，他始终勤勉不懈地钻研与创作。新立的石碑高大雄伟，矗立在那里，碑上的绝妙文句如同日月般高悬，永放光彩。这就如同刊刻石经一般意义重大，终究能够继承《梼杌》那样的史书传统。我前来观赏这高雅的作品，心中涌起激昂慷慨之情，不禁毛发耸动。王朝末代的君主大多荒淫，前代的帝王白白留下了基业。东周已经日渐衰弱，两汉王朝更是最终沦亡覆灭。西晋的政局是何等混乱失控，五胡等外族纷纷侵扰中原，肆意妄为。创作诗歌是为了彰显善德，运用比喻等手法，却不恶意攻击或揭发他人隐私。这番感叹是为了谁而发呢，面对这一切，只能徒劳地发出咄咄的惊叹之声。楚地人陈章甫，继承《毛诗》的传统而创作《史兴碑》，这部作品上起周末，下至隋末，对善恶之事不加隐讳，大概属于《国风》的流脉，没有藏在名山之中，刻在了碑石之上，我赞赏这件事，于是创作了这首诗。

逐句剖析

"荆衡气偏秀"：荆山与衡山一带的山川灵气格外秀美，

# 荆衡：指荆山与衡山，分别在今湖北省南县西和潮南衡山县西北，荆衡之间为古荆州地域。《尚书·禹贡》：“荆及衡阳惟荆州。”此指陈章甫籍贯为江陵。

"江汉流不歇"：长江和汉水的水流奔腾不息，从未停歇。

# 江汉：长江和汉水。

"此地多精灵"：这片土地常常孕育出聪慧杰出的灵秀之人，

# 精灵：精灵之气。古人认为是形成万物的本原。《周易·系辞上》“精气为物，游魂为变。孔颖达疏：“阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。”

"有时生才杰"：偶尔也会诞生出才能卓越的杰出人物。

"伊人今独步"：这位贤才如今在世间独领风骚，无人能及，

# 独步：谓独一无二，无与伦比。《慎子·外篇》：“（蔺相如）谓慎子曰：‘人谓秦王如虎，不可触也，仆已摩其顶，拍其肩矣。慎子曰：善哉，先生天下之独步也。”

"逸思能间发"：他超逸的思想与才思时常能迸发出来。

"永怀掩风骚"：其深远的情怀与作品足以超越《诗经》《楚辞》那样的经典，

"千载常矻矻"：千百年来，他始终勤勉不懈地钻研与创作。

# 矻矻：努力、勤劳的样子。勤劳不懈。《汉书·王褒传》：“器用利，则用力少而就效众。故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日砣砣。”颜师古注：“应劭曰劳极貌。’如淳曰：‘健作貌。如说是也。”,千载：与众不同，有所创树。

"新碑亦崔嵬"：新立的石碑高大雄伟，矗立在那里，

"佳句悬日月"：碑上的绝妙文句如同日月般高悬，永放光彩。

# 悬日月：与日月同光。

"则是刊石经"：这就如同刊刻石经一般意义重大，

# 石经：刻在石上的儒家经典。汉平帝元始元年（公元1年）王莽命甄丰摹古文《易》《书》《诗》《左传》于石，此为石经之始。汉代至唐代文字尚可考见的石经有熹平石经、正始石经、唐开成石经等。梼杌：楚国史书名。《孟子·离娄下》：“晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。”明代张萱《疑耀·梼杌》：“梼杌，恶兽，楚以名史，主于惩恶。又云，梼杌能逆知未来，故人有掩捕者，必先知之。史以示往知来者也，故取名焉。亦一说也。”因陈章甫为楚人，故以楚国史书比喻《史兴碑》。

"终然继梼杌"：终究能够继承《梼杌》那样的史书传统。

"我来观雅制"：我前来观赏这高雅的作品，

"慷慨变毛发"：心中涌起激昂慷慨之情，不禁毛发耸动。

# 变毛发：头发因情绪激昂而转黑。

"季主尽荒淫"：王朝末代的君主大多荒淫，

# 季主：王朝末代的君主。

"前王徒贻厥"：前代的帝王白白留下了基业。

# 贻厥：留传，遗留。贻：传与子孙之意。

"东周既削弱"：东周已经日渐衰弱，

"两汉更沦没"：两汉王朝更是最终沦亡覆灭。

"西晋何披猖"：西晋的政局是何等混乱失控，

# 披猖：猖獗，猖狂。此指西晋“八王之乱”。西晋自晋武帝司马炎建国，传至二世晋惠帝时，国势已衰，自永康元年（300）便开始了诸王混战的局面。

"五胡相唐突"：五胡等外族纷纷侵扰中原，肆意妄为。

# 五胡：晋武帝死后，晋室内乱，北方少数民族匈奴族的刘渊及沮渠氏、赫连氏，羯族石氏，鲜卑族慕容氏及禿发氏、乞伏氏，氐族苻氏、吕氏，羌族姚氏，相继在中原称帝，史称“五胡”。《晋书·元帝纪论》：“晋氏不虞，自中流外，五胡扛鼎，七庙隳尊。”

"作歌乃彰善"：创作诗歌是为了彰显善德，

"比物仍恶讦"：运用比喻等手法，却不恶意攻击或揭发他人隐私。

# 恶讦：故意揭发别人的隐私或攻击别人的短处。,比物：以同类事物相比方。

"感叹将谓谁"：这番感叹是为了谁而发呢，

"对之空咄咄"：面对这一切，只能徒劳地发出咄咄的惊叹之声。

# 咄咄：感叹声。表示感慨。《后汉书·严光传》：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”

"楚人陈章甫"：楚地人陈章甫，

"继《毛诗》而作《史兴碑》"：继承《毛诗》的传统而创作《史兴碑》，

# 《毛诗》：即今本《诗经》，相传为汉初学者毛亨和毛苌所传。

"远自周末"：这部作品上起周末，

"迨乎隋季"：下至隋末，

"善恶不隐"：对善恶之事不加隐讳，

"盖国风之流"：大概属于《国风》的流脉，

# 国风：《诗经》的一部分，大抵是周初至春秋间各诸侯国的民间诗歌。包括十五国风，共一百六十篇。作品大多体现了人民的思想感情，对统治阶级的罪恶有所揭露，广阔地反映了当时的社会生活。

"未藏名山"：没有藏在名山之中，

"刊在乐石"：刻在了碑石之上，

"仆美其事"：我赞赏这件事，

"而赋是诗焉"：于是创作了这首诗。

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简介

《同观陈十六史兴碑》是唐代诗人高适于乾元元年（758年）创作的一首五言古诗，因观友人陈章甫所撰《史兴碑》而作。本诗先聚焦荆衡、江汉一带，赞其山川灵秀、江水不息，常孕育杰出人才，进而颂扬一位才华出众、思绪超凡的“伊人”，称其情怀与作品超越经典，佳作如日月不朽，刻石经、续史书的行为更具传承文化的意义。诗的后半部分，列举东周削弱、西晋混乱等史实，揭示朝代衰亡多因末主荒淫，还阐述了诗歌应扬善抑恶的创作理念，最后抒发了内心感慨无处诉说的无奈与怅惘。全诗语言雄健，融咏史与抒怀于一体，将对地域、人物、历史的感悟交织，展现出唐代文人以史为鉴的思想特质，内容丰富，情感深沉，意蕴深厚。
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作者介绍

盛唐诗人，边塞诗人的杰出代表

高适（700？～765），唐代诗人。字达夫，渤海蓨县（今河北景县南）人。安史之乱起，奔赴行在，历任淮南、西川节度使，封渤海县侯，终散骑常侍。世称高常侍或高渤海。高适与岑参齐名，并称“高岑”，风格也大略相近。其诗题材广泛，内容丰富，具有鲜明的现实关怀。高适尤其擅写边塞军旅生活，所作边塞诗，对边地形势和士兵疾苦均有反映，《燕歌行》为其代表作。代表作品有《燕歌行》《塞上》《塞下曲》等。著有《高常侍集》。

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背景

这首诗作于唐肃宗乾元元年（758），与《同群公宿开善寺赠陈十六所居》为同一年的作品。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首写历史与人才的五言古诗，借荆衡一带灵秀的山川、江汉不息的流水等景象，写出了这片土地孕育杰出人才的特质，以及对“伊人”超群才华、不朽作品和传承文化之举的赞叹，同时也融入了对历史上王朝兴衰、君主行为的感慨，表达了对诗歌扬善抑恶功能的认知，以及面对诸多世事时的无奈与怅惘。

2. 分段赏析

“荆衡气偏秀，江汉流不歇”，开篇两句描绘了荆山、衡山一带的地理风貌与江汉之水的状态。“气偏秀”点出此地山川灵秀的特质，“流不歇”则写出江汉之水奔腾不息的景象，既展现了自然的生机与活力，也为后文写“才杰”的诞生铺垫了地理背景，语言简洁却勾勒出鲜明的地域特征。“此地多精灵，有时生才杰”，承接前文的地理描写，由景及人，指出这片灵秀之地常常孕育出杰出的人才。“精灵”一词赋予此地一种神秘的灵气，暗示着不凡之物的存在，而“才杰”的出现则是这种灵气的具体体现，表达出对这片土地孕育人才的赞叹。“伊人今独步，逸思能间发”，刻画了“伊人”的出众与才华。“独步”凸显其在某方面的超群地位，“逸思能间发”则写出其超凡的思绪能不时涌现，展现出“伊人”独特的才情与思维，流露出对其的赞赏之情。“永怀掩风骚，千载常矻矻”，“永怀掩风骚”表明“伊人”的情怀与作品能超越《诗经》《楚辞》这类经典，“千载常矻矻”则描绘出其历经千年仍不懈努力的状态，既肯定了“伊人”的文学成就，也赞扬了其持之以恒的精神。“新碑亦崔嵬，佳句悬日月”，以“崔嵬”形容新碑的高大，凸显其气势；“佳句悬日月”则用夸张的手法，说“伊人”妙句能像日月一样永存，高度赞誉了其作品的卓越与不朽，体现出对“伊人”文采的推崇。“则是刊石经，终然继梼杌”，“刊石经”指刻写石经，“继梼杌”意为延续《梼杌》这类记载历史的著作，表明“伊人”的行为具有传承文化、记录历史的意义，从文化传承的角度肯定了“伊人”的贡献。“我来观雅制，慷慨变毛发”，写“我”观赏“伊人”高雅作品时的感受。“慷慨变毛发”生动地描绘出内心的激昂情绪影响到毛发的状态，真切地表达出作品带来的强烈震撼与内心的共鸣。“季主尽荒淫，前王徒贻厥”，笔锋转向对历史人物的评价。“季主尽荒淫”批判了末世君主的荒淫无道，“前王徒贻厥”则指出前代君主只是留下了基业却未能妥善传承，流露出对历史上君主行为的不满与惋惜。“东周既削弱，两汉更沦没”，概述了东周逐渐衰弱、两汉最终覆灭的历史事实。以简洁的语言勾勒出王朝兴衰的轨迹，暗含着对历史变迁的感慨，为后文的抒情做了铺垫。“西晋何披猖，五胡相唐突”，“西晋何披猖”写出西晋时期的混乱放纵之态，“五胡相唐突”则描绘出五胡乱华、相互侵扰的局面，通过对历史乱象的刻画，展现出时代的动荡不安，表达了对这种混乱局势的痛心与批判。“作歌乃彰善，比物仍恶讦”，阐述了创作诗歌的目的。“彰善”即彰显善举，“恶讦”即厌恶攻击指责，表明诗歌应具有扬善抑恶的作用，体现出诗人对诗歌社会功能的理解与追求。“感叹将谓谁，对之空咄咄”，以反问和描写动作收尾。“感叹将谓谁”表达出内心的感慨不知向谁诉说的迷茫，“对之空咄咄”则刻画了面对这一切只能空自惊叹的状态，将前文对历史、对人物的感慨汇聚于此，流露出深沉的无奈与怅惘。

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