"洛川真气上":洛水河畔瑞气升腾,
"重泉惠政融":您在九泉之下,仁政仍被人铭记。
"含章光后烈":内蕴光华照耀后辈,
"继武嗣前雄":继承前人功绩,延续先辈的雄风。
"与善良难验":行善之人却难以得到好报,
"生涯忽易穷":人生倏忽至尽头,徒留悲叹。
"翔凫犹化履":犹记王乔化凫之迹,
"狎雉尚驯童":又似鲁恭,能使野鸡驯服、儿童感化。
"钱满荒阶绿":荒阶苔痕如钱币青绿,
"尘浮虚帐红":空荡荡的灵帐上,尘埃浮动,帐子泛着红色。
"夏余将宿草":夏末墓草已萋萋,
"秋近未惊蓬":秋天还未惊动松蓬。
"烟晦泉门闭":烟雾昏暗,墓门紧闭,
"日尽夜台空":日光隐没,墓穴空空。
# 尽:一作远。
"谁堪孤陇外":有谁能忍受在孤坟之外,
"独听白杨风":独自听着白杨在风中的声响。
“初唐四杰”之一
骆宾王(619?~684后),唐代文学家。字观光,又称洛临海,婺州义乌(今属浙江)人。曾任临海丞。后随徐敬业起兵反对武则天,兵败后下落不明,或说被杀,或说为僧。七岁能诗,有“神童”之称,与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”,又与富嘉谟并称“富骆”。骆宾王的诗以七言歌行见长,多感慨悲愤之词。其五言律诗也时有佳作,托物兴怀。他又善骈文,名作《代李敬业传檄天下文》,锋芒毕露,慷慨激昂,语言晓畅,感情充沛,气势俊逸。代表作品有《帝京篇》《畴昔篇》《在狱咏蝉》等。著有《骆宾王文集》。
1. 分段赏析
“洛川真气上,重泉惠政融”中“洛川”暗指王明府生前治理之地,“真气”喻其德行如元气充盈天地,与“上”字呼应,凸显其精神超拔;“重泉”代指地下(逝者归宿),与“惠政融”形成虚实相生——生前德政如春雨润物,死后精神仍与大地交融。“含章光后烈,继武嗣前雄”以典故与对仗并置,颂扬逝者功业。“含章”化用《周易》“含章可贞”,赞其内敛而卓越的才华;“光后烈”谓其德行辉映后世。“继武”借《诗经·大明》“维师尚父,时维鹰扬”之武勇意象,暗指其治理能力堪比前贤。“与善良难验,生涯忽易穷”转入现实悲叹,情感陡转。“与善”典出《老子》“天道无亲,常与善人”,却反用其意——善行未得善终;“难验”暗含对天道不公的质问。“生涯忽易穷”以“忽”字强化命运无常,与前联“光”“嗣”的永恒性形成对比。“翔凫犹化履,狎雉尚驯童”以动物意象隐喻逝者仁德。“翔凫化履”用《后汉书·王乔》典故:王乔为叶县令,每朝觐天子,辄乘双凫飞至,后化为履,暗指王明府清廉爱民,遗泽犹存;“狎雉驯童”化用《后汉书·鲁恭》雉鸟驯服、童子不捕的典故,赞其政通人和。“钱满荒阶绿,尘浮虚帐红”以反讽笔法写荒凉现实。“钱满荒阶”写祭奠之丰(钱币铺满台阶),却与“荒阶”的颓败形成矛盾;“尘浮虚帐”写灵帷空悬(红帐积尘),暗指门庭冷落。色彩词“绿”与“红”本为鲜活之色,却与“荒”“虚”搭配,构成强烈视觉反差,揭露世态炎凉——生前的清廉反致死后的孤寂,批判矛头直指官场虚伪。“夏余将宿草,秋近未惊蓬”写时间流逝与生命荒芜。“夏馀”指夏季将尽,“宿草”为隔年陈草,暗喻逝者已逝经年;“秋近”与“未惊蓬”形成矛盾:秋日萧瑟本应惊动蓬草,却因人迹罕至而未觉。动词“将”与“未”强化时间停滞感,草木的枯荣与人的哀恸形成对照,既写祭奠之迟,又暗含对生命消逝的无奈。“烟晦泉门闭,日尽夜台空。谁堪孤陇外,独听白杨风”收束全篇。“烟晦”“泉门闭”写墓地阴森,暗喻逝者与现世的隔绝;“日尽”“夜台空”强化永恒孤独。“白杨风”典出《古诗十九首》“白杨何萧萧”,其声凄厉,象征生死永隔之痛。末句设问“谁堪”,将个体哀伤转为对生命的终极叩问,余韵苍凉。
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