"渡口欲黄昏":渡口即将迎来黄昏,
"归人争流喧":归家的人们争着渡河,喧闹声一片。
"近钟清野寺":近处野寺的钟声清悠回荡,
"远火点江村":远处江村的灯火星星点点。
# 点:一作照。
"见雁思乡信":看见南飞的大雁,便思念起家乡的书信,
"闻猿积泪痕":听闻猿猴的啼叫,不禁泪水沾满衣襟。
"孤舟万里外":我乘坐着孤舟漂泊在万里之外,
# 外:一作夜。
"秋月不堪论":这秋夜的明月,实在让人不忍去谈论。
盛唐诗人,边塞诗人的杰出代表
岑参(715?~ 769?),唐代诗人,江陵(今湖北荆州)人。天宝进士,官至嘉州刺史,世称岑嘉州。岑参两度出塞,边塞生活的体验极为丰富和充实,是盛唐书写边塞题材诗歌数量最多、成就最突出的诗人。其与高适并称为“高岑”。长于七言歌行,善于描绘异域风光和战争景象。诗歌风格上,气势豪迈,情辞慷慨,色调雄奇瑰丽。代表作品有《白雪歌送武判官归京》《走马川行奉送出师西征》《轮台歌奉送封大夫出师西征》等。
1. 分段赏析
“渡口欲黄昏,归人争流喧。近钟清野寺,远火点江村。”前两句描绘了黄昏时分渡口的繁忙景象。“渡口欲黄昏”点明时间与地点,营造出一种即将入夜的氛围。“归人争流喧”生动展现了归乡之人在渡口争着乘船渡河的喧闹场景,一个“争”字,将人们急切归家的心情刻画得淋漓尽致,也侧面反映出生活的烟火气。后两句从听觉和视觉角度进一步渲染氛围。“近钟清野寺”,远处野寺传来的钟声清脆悠扬,在黄昏的空气中回荡,给画面增添了几分清幽与宁静。“远火点江村”,远远望去,江村中的点点灯火,如星星般点缀在夜幕降临前的江边,勾勒出江村的静谧轮廓,与渡口的喧闹形成对比,一动一静,相得益彰,共同构成了一幅富有层次感的黄昏渡口图。“见雁思乡信,闻猿积泪痕。孤舟万里外,秋月不堪论。”这四句着重抒发诗人的思乡之情。“见雁思乡信”,诗人看到南飞的大雁,自然联想到大雁传书,从而勾起对家乡书信的渴望,引发浓浓的思乡之情。“闻猿积泪痕”,猿啼在古诗中常象征着悲伤,诗人听到猿啼,不禁泪湿衣襟,进一步强化了他内心的哀愁。“孤舟万里外”,直接点明诗人此时身处远离家乡的孤舟之上,强调了其漂泊天涯的孤寂处境。“秋月不堪论”,秋夜的明月本是美好的象征,但在诗人眼中,却更增添了他的愁绪,以至于无法去谈论、面对,将诗人思乡的愁绪推至顶点,以景结情,言有尽而意无穷,让读者深切感受到诗人羁旅漂泊的孤独与对家乡的深深眷恋。
# 苕溪渔隐曰:浩然《夜归鹿门寺歌》云:“山寺鸣钟昼已昏,渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村,余迹乘舟归鹿门。”不若岑参《巴南舟中即事》诗云:“渡口欲黄昏,归人争渡喧。”岑诗语简而意尽,优于孟也。
宋胡仔《苕溪渔隐丛话》
# 句句分晓,无包含而自在,起句十字尤绝唱。
元方回《瀛奎律髓》
# 谭云“清”字妙。又云:使事妙(“见雁”句下)。又云“积”字有身份。钟云:此“论”字着“秋月”上便妙。谭云:“不堪论”三字,于秋月乃是确评,移用三时不得。
明钟惺、谭元春《唐诗归》
# 唐云:盛唐所尚,不出二种,一则高华,一则清逸,岑二作兼之,安可谓高、李所选外无诗也?
明唐汝询《汇编唐诗十集》
# 周敬曰:抚时写景,思乡忆远,情见乎辞。《玉屑》谓五、六羁旅句法。
明周珽《唐诗选脉会通评林》
# 前后两截格。五、六语稍常,然“积”字却见盛唐人手法。亦即前篇(按指《晚发五渡》)之意,格法一变。
清黄生《唐诗矩》
# “清”字、“点”字衬出远近,自觉生动。
清何焯《唐三体诗评》
# 一、二已含思家意,下即当接五、却插夜景二句一间,然后转出“猿,”、“雁”、“乡”、“泪”,气方深厚。“孤舟”,“夜”还题,“万里”结五、六。“秋月”补时,兼还题中“夜”字;“不堪论”犹少陵“中天月色好谁看”也。通篇皆写事。
清屈复《唐诗成法》
# 结语截然,有气魄,有断制,一语使通篇焕发;“不堪论”奇绝。
元谭宗《近体秋阳》
# 陈德公曰:第五是眼前新语。情事婉出,便成合作。第五最作意,句六对亦见黯然。胡宸诏曰:“枳”字字法有力,结浑。
清卢麰、王溥《闻鹤轩初盛唐近体读本》
# 纪昀:起二句暗合孟公。同时人,定非相袭。清妥之作,未为极笔。无名氏(乙):得力在首五字。第二句“清”字佳。
元方回《瀛奎律髓汇评》
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