shí

石

gǔ

鼓

gē

歌

中唐时期山水田园派诗人

韦应物（735？～790？），唐代诗人。字义博，京兆万年（今陕西西安）人。韦氏世为三辅名族，天宝时，为玄宗侍卫。后为滁州、江州刺史及左司郎中，官至苏州刺史。世称韦江州、韦左司或韦苏州。韦应物诗中最为人称道的是山水田园诗，与陶渊明并称“陶韦”，与王维、孟浩然、柳宗元并称“王孟韦柳”。其各体皆擅长，但以五言古体成就最高。风格恬淡闲远，语言简洁朴素，白居易称其“高雅闲淡，自成一家之体”。代表作品有《采玉行》《夏冰歌》《滁州西涧》等。有《韦苏州集》。

1. 分段赏析

“周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌”，此句开篇点题，追溯石鼓来历，讲述周宣王在岐山之南大规模狩猎后，刻石记载功勋，“炜煌煌”展现出刻石记功时的盛大与荣耀，传递出对历史事件的追溯与呈现。以“兮”字为标志，采用楚辞体式，增添古朴典雅的韵律感，“炜煌煌”这类叠词的运用，生动渲染出刻石表功的辉煌氛围。运用叙事性的起笔方式，为全诗奠定追溯古物历史的基调，引出后续对石鼓的描述。“石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩”，聚焦石鼓外观，说明石鼓形状像鼓，数量共十枚，又描绘历经风雨侵蚀，字迹残缺、被苔藓覆盖而显得斑驳晦涩的状态，体现出石鼓历经岁月沧桑后的模样。“石如鼓形”简洁明了勾勒外形，“风雨缺讹苔藓涩”用凝练文字，将自然侵蚀、苔藓附着的细节呈现，让读者直观感受石鼓的古旧。是对前文“刻石表功”的延续与补充，从记功的辉煌转入石鼓现存的残损，形成今昔对比的潜在铺垫。“今人濡纸脱其文，既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云”,内容主题围绕今人拓取石鼓文字展开，叙述人们用濡湿纸张拓印文字，经过捶打、清扫，呈现出黑白分明的拓片，可拓片展开却难以辨识，仿佛惊动潜藏虫类般，文字“走云云”，生动展现石鼓文字因残损而神秘难辨的状态。“濡纸脱其文”“既击既扫”细致描述拓文过程，“忽开满卷不可识”形成转折，“惊潜动蛰走云云”用夸张、拟物手法，赋予文字动态感，增添诗歌趣味性。通过动作描写、奇妙想象，将静态的拓文过程与文字状态写得鲜活，强化石鼓文字的独特与难识。“喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作”,在辨识文字基础上，点明石鼓文字是周宣王臣子史籀所写，“喘逶迤，相纠错”形象描绘文字笔画曲折、相互交错的形态，既呼应前文文字难识，又完成对作者的溯源。以简洁的字词摹写文字样貌，“喘”“逶迤”“纠错”等词，精准勾勒笔画特点，古朴且生动。承接前文拓文、辨字内容，自然引出文字作者，让石鼓文化价值进一步明晰，是内容推进的关键环节。“一书遗此天地间，精意长存世冥寞”,强调石鼓文字这一作品留存天地间，其中蕴含的精深意趣虽在世间少有人懂（“世冥寞”），但依然长存，传达出对石鼓文化价值的推崇与对其鲜被理解的叹惋。“一书遗此天地间”简洁庄重，凸显石鼓文的珍贵与历史厚重，“精意长存”直抒对文字内涵的肯定，“世冥寞”则添一抹孤寂色彩。从具体的文字、作者，上升到对文化传承、精神留存的思考，深化诗歌主旨。“秦家祖龙还刻石，碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔”引入秦始皇（祖龙）刻石（如碣石、之罘的刻石，为李斯笔迹）进行对比，指出世人虽同样喜好古物并传承，但将二者相比，差距悬殊，突出石鼓在文化价值、历史意义等方面的独特与珍稀。“秦家祖龙”“李斯迹”简洁点出对比对象，“殊悬隔”明确表达差距，干脆有力。运用对比手法，拓展诗歌视野，从石鼓个体拓展到古刻石群体，在对比中强化石鼓的独特地位，引发读者对不同古文化遗存价值的思索。