yǒu

有

gǎn

感

sān

三

shǒu

首

“唐代三大诗人”之一，“诗魔”

白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生，籍贯太原（今属山西）。贞观进士，曾官居太子少傅，谥号文，世称白傅、白文公。白居易与元稹世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”，还与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。在文学上，他积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，诗风平畅自然、通俗浅切，相传老妪也能听懂。早期讽喻诗揭发时政弊端、反映民生困苦；自遭受贬谪后，远离政治纷争，诗文多怡情悦性、流连光景之作。代表作品有《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等。 有《白氏长庆集》传世。

1. 分段赏析

第一首：“鬓发已斑白，衣绶方朱紫”，诗人开篇直陈自身现状，鬓发已然花白，官服绶带却刚刚换上代表高位的朱紫色。通过鲜明对比，展现出人生境遇的戏剧性变化，年轻时穷贱，暮年才得富贵，引发对人生无常的感慨。“穷贱当壮年，富荣临暮齿”，进一步强调这种错位，壮年时饱尝穷困潦倒，垂暮之年尽享荣华，命运的捉弄之感尽显，也为后文对人生哲理的思索埋下伏笔。“车舆红尘合，第宅青烟起”，描绘出富贵人家出行时车舆扬起的滚滚红尘，宅第中袅袅升起的青烟，以热闹、繁华之景反衬前文人生的波折，暗示荣华背后的虚幻。“彼来此须去，品物之常理”，从现象上升到哲理，指出世间万物有来必有去，这是不可违背的常理，蕴含着对兴衰更替的豁达认知。“第宅非吾庐，逆旅暂留止”，把第宅比作旅途中暂时歇脚的旅店，说明富贵居所并非真正归宿，强化人生如寄的观念。“子孙非我有，委蜕而已矣”，认为子孙如同蝉蜕，虽有血脉联系却终有独立人生，自己无法长久拥有，尽显对生命传承的超脱看法。“有如蚕造茧，又似花生子”，运用比喻，将人生比作蚕作茧、花生子，形象地呈现出生命的循环与必然归宿。“子结花暗凋，茧成蚕老死”，续写生命进程，花朵结子后悄然凋零，蚕茧织成就意味着蚕的死亡，以悲剧色彩渲染生命的无奈，加深“悲哉可奈何，举世皆如此”的哀伤，引发读者对生命短暂、无常的共鸣。第二首：“莫养瘦马驹，莫教小妓女”，诗人以劝诫口吻起笔，看似突兀，实则别有用意，马驹、小妓女都是富贵人家的玩物象征。“后事在目前，不信君看取”，点明缘由，强调未来之事已现端倪，让读者带着疑问往下看。“马肥快行走，妓长能歌舞”，描述马驹养肥、妓女长成后的功用，展现出富贵生活的享乐一面。“三年五岁间，已闻换一主”，笔锋一转，道出短短几年间，这些玩物就易主的现实，揭示富贵难以长久、世事变幻莫测的真相。“借问新旧主，谁乐谁辛苦”，通过设问，引导读者思考在这频繁的更换背后，无论是得到还是失去，究竟谁能真正获得长久快乐，谁又在其中辛苦奔波，引发对追逐富贵意义的反思。“请君大带上，把笔书此语”，诗人郑重其事地请人把这些感悟记录在衣带上，足见其对这一人生洞察的重视，希望能借此警醒世人。第三首：“往事勿追思，追思多悲怆”，开篇直接给出对待往事的态度，过去之事一旦追忆，往往带来悲伤痛苦，因往事已不可追，沉溺其中只会徒增烦恼。“来事勿相迎，相迎已惆怅”，同理，对未来之事也不必过度期盼迎接，因为未知带来的不确定性常使人焦虑惆怅，体现出一种安于当下的心态。“不如兀然坐，不如塌然卧”，在否定对过去、未来的过度关注后，提出简单的生活方式，或静坐，或躺卧，回归最质朴的状态。“食来即开口，睡来即合眼”，进一步描绘这种顺应本能的日常，吃饭、睡觉，摒弃杂念，享受最基本的生活需求满足带来的安宁。“二事最关身，安寝加餐饭”，强调吃好、睡好才是与自身最息息相关之事，回归生命本真，重视身体养护。“忘怀任行止，委命随修短”，倡导忘怀外界纷扰，随心而行，听任命运安排生命长短，展现出豁达超脱的人生观。“更若有兴来，狂歌酒一醆”，最后又添一笔，倘若兴致来了，便尽情高歌、畅饮一杯，在平淡中寻得生活乐趣，丰富生命体验，尽显诗人在看透人生后的悠然洒脱。