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文章解析

zèng
赠
wáng
王
shān
山
rén
人

朝代：唐作者：白居易浏览量：1
wén
闻
jūn
君
jiǎn
减
qǐn
寝
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食
，
，
rì
日
tīng
听
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神
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仙
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。
。
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暗
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cháng
常
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人
，
，
qián
潜
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求
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长
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生
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诀
。
。
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言
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长
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短
，
，
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shēng
生
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辙
。
。
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shǐ
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得
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长
shēng
生
，
，
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能
shèng
胜
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zhé
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。
。
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松
shù
树
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年
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朽
，
，
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槿
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。
。
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空
，
，
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何
xū
须
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suì
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月
。
。
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彭
shāng
殇
tú
徒
zì
自
yì
异
，
，
shēng
生
sǐ
死
zhōng
终
wú
无
bié
别
。
。
bù
不
rú
如
xué
学
wú
无
shēng
生
，
，
wú
无
shēng
生
jí
即
wú
无
miè
灭
。
。

译文

听说你减少了睡眠和饮食，每天都在听神仙的传说。暗中期待着遇到非凡之人，暗中寻求长生的秘诀。说长生本是与短命相对，却仍未脱离生死的轨迹。假如真的得到了长生，又怎能胜过那些夭折的人。松树虽能千年不朽，槿花却只能绽放一日。毕竟最后都归于虚空，何必去夸耀岁月的长短？彭祖和殇子只是寿命不同，生死终究没有什么区别。不如去学习无生的境界，无生也就无所谓灭亡。

逐句剖析

"闻君减寝食"：听说你减少了睡眠和饮食，

"日听神仙说"：每天都在听神仙的传说。

"暗待非常人"：暗中期待着遇到非凡之人，

# 非常人：不同寻常的人。

"潜求长生诀"：暗中寻求长生的秘诀。

# 诀：秘诀。,潜求：潜心寻求。

"言长本对短"：说长生本是与短命相对，

# 言长本对短：意为生命的长与短是相对的。

"未离生死辙"：却仍未脱离生死的轨迹。

# 生死辙：生死的界限。

"假使得长生"：假如真的得到了长生，

"才能胜夭折"：又怎能胜过那些夭折的人。

# 夭折：未成年而死叫夭折。

"松树千年朽"：松树虽能千年不朽，

"槿花一日歇"：槿花却只能绽放一日。

"毕竟共虚空"：毕竟最后都归于虚空，

"何须夸岁月"：何必去夸耀岁月的长短？

"彭殇徒自异"：彭祖和殇子只是寿命不同，

# 彭殇：即彭祖，尧时人，传说他活了八百岁。

"生死终无别"：生死终究没有什么区别。

"不如学无生"：不如去学习无生的境界，

"无生即无灭"：无生也就无所谓灭亡。

# 无生即无灭：教认为万物的实体无生无灭、轮环复始。

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简介

《赠王山人》是唐代伟大诗人白居易创作的一首诗。这首诗是白居易在听闻王山人追求长生不老之术后的有感而发之作，借议论展开对长生观念的批判，随后指出“言长本对短，未离生死辙”，即长生与短命相对，但本质上仍离不开生死的轮回，强调才能胜于长生，并以自然现象、彭殇对比，阐明生死终归虚空，倡导追求无生无灭之境，表达了他对生命本质的深刻洞察和对生死轮回的淡然态度。
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作者介绍

“唐代三大诗人”之一，“诗魔”

白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生，籍贯太原（今属山西）。贞观进士，曾官居太子少傅，谥号文，世称白傅、白文公。白居易与元稹世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”，还与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。在文学上，他积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，诗风平畅自然、通俗浅切，相传老妪也能听懂。早期讽喻诗揭发时政弊端、反映民生困苦；自遭受贬谪后，远离政治纷争，诗文多怡情悦性、流连光景之作。代表作品有《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等。 有《白氏长庆集》传世。

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赏析

1. 写作手法

对比：诗中通过对比长生与短命、松树与槿花等，突出了生命的有限性和无常性。“言长本对短，未离生死辙”直接对比了长生与短命的相对性；“松树千年朽，槿花一日歇”则通过松树与槿花寿命的对比，强调了生命的终结是不可避免的。借景抒情：虽然诗中没有直接描绘具体的景物，但通过对王山人追求长生不老之术的描绘，间接反映了诗人对生命和自然的深刻感悟。这种借他人之事抒自己之情的写法，也属于广义上的借景抒情。用典：“彭殇徒自异，生死终无别”化用了《庄子·齐物论》中关于彭祖的典故，以此强调生死的平等性和无常性。

2. 分段赏析

“闻君减寝食，日听神仙说。”诗人听说王山人为了追求长生不老，减少了饮食和睡眠，每天都在听讲神仙之道。这里描绘了王山人对长生之术的痴迷和投入。王山人暗中期待着能遇到非凡之人，暗中寻求长生的秘诀。这联进一步表现了王山人对长生不老的渴望和追求。“言长本对短，未离生死辙。”诗人指出，长生与短命是相对的，但无论是长生还是短命，都未能脱离生死的轮回。这里开始对长生不老的观点提出质疑。紧接诗人假设即使真的得到了长生不老，那又能怎样呢？难道就能比那些夭折的人更幸福、更有成就吗？这里对长生的价值提出了进一步的质疑。“松树千年朽，槿花一日歇。”诗人用松树和槿花作比，松树虽能千年不倒，但终有朽坏之日；槿花虽美，却只能绽放一天。这里暗示无论是长生还是短命，都有其终结之时。诗人指出，无论是长生还是短命，最终都将归于虚空，何必去夸耀岁月的长短呢？这里表达了诗人对生死轮回的淡然态度。诗人引用《庄子·齐物论》中的“彭殇齐物”观点，指出长寿（彭）和短命（殇）只是表面上的差异，生死本质上并无区别。因此，不如去学习“无生”之道，即达到一种超脱生死、无生无灭的境界。

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