wǎn

晚

bó

泊

xún

浔

yáng

阳

wàng

望

lú

庐

shān

山

盛唐诗人，山水田园派代表人物

孟浩然（689～740），唐代诗人。以字行于世，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称孟襄阳。早年隐居，年四十应进士不第，后为荆州从事。孟浩然的创作多以田园隐逸、山水行旅为题材，他与王维并称盛唐山水田园诗派的代表。其诗风率然天真，意境清迥悠然，长于写景，多反映游历及隐逸生活。代表作品有《春晓》《望洞庭湖赠张丞相》《过故人庄》《登岳阳楼》等。有《孟浩然集》传世。

1. 主题及内容介绍

《晚泊浔阳望庐山》是孟浩然的一首五言律诗。前两句，以舟行千里的视角，写出诗人蓦然见山的刹那震颤，舟楫掠过浔阳城郭，云雾骤开处，香炉峰突兀擎天。后两句，诗人由眼前香炉峰紫烟，联想东晋慧远结社东林、虎溪传笑的旧事，将实景化为历史与信仰的载体。抒发了倾慕高僧慧远、向往隐居胜地的隐逸情怀。

2. 写作手法

虚实结合：末句“日暮空闻钟”以听觉意象收束全诗。钟声既是东林寺的实景（《高僧传》载寺院暮钟传统），又是慧远精神绵延的虚写，通过“空”字将空间转化为历史与信仰交织的禅境。

3. 分段赏析

首联以“挂席几千里”开篇，如长镜头横扫江天，将舟行千里的浩渺时空压缩于十字之间。诗人以“未逢”二字作伏笔，看似轻描淡写的否定句式，实则以退为进，暗藏“千帆过尽皆不是”的期待焦灼。颔联“始见香炉峰”如蒙太奇骤切——浔阳城郭的烟火气中，香炉峰破云而出，以“始”字引爆视觉与心理的双重震撼。此处不写山形险峻，反以“未逢”到“始见”的转折，完成从“寻山”到“遇圣”的精神跃升。颈联笔锋陡转，由实入虚——“香炉峰”的云雾化作《高僧传》的书页（《高僧传》载慧远“影不出山三十年”），诗人与慧远在文字中神交。一个“怀”字，将地理之山转化为精神之峰，暗合禅宗“即色即空”的观照法门。尾联“日暮但闻钟”如古琴余响：“日暮”既是现实黄昏，亦隐喻盛唐夕阳与生命暮色；“东林精舍”近在咫尺，慧远却远隔千年，地理之近反衬历史之遥；“空闻钟”化用《金刚经》“如露亦如电”的佛理，钟声震荡间，诗人与高僧、此刻与往昔、存在与虚无，皆在声波中碎为齑粉。

4. 作品点评

孟浩然以江船为笔、暮钟为墨，在四联四十字中完成了一场穿越千年的精神远征。从“千里未逢”的求索，到“闻钟空山”的顿悟，诗人将行旅、怀古、禅思熔铸为“望”的哲学——既是肉眼的凝视，更是灵眼的照见。此诗如一幅水墨长卷，在留白处涌动盛唐文人“既在红尘浪游，又向青峰归去”的生命张力。

# “挂席几千里，名山都来逢。泊舟浔阳郭、始见香炉峰。”但详看此等语，自然高远。如“松月生夜凉，石泉满清听”，亦可以为高远者也。

宋吕本中《吕氏童蒙训》

# 不经造意作。

宋刘辰翁《王孟诗评》

# 诗有韵有格，格高似梅花，韵高似海棠。欲韵胜者易，欲格高者难，二者孟浩然兼之。

明凌宏宪《唐诗广选》

# 只如说话，而当代词人为之敛手，良由风神超绝，非复尘凡所有。王曰：前半偶然会心，后半淡然适足，遂成绝唱。

明李沂《唐诗援》

# 后半写“望”字，闲远空阔。

宋周弼《唐三体诗评》

# 一起超脱。不拘泥于对法，自是盛唐本色。

清吴煊、胡棠《唐贤三昧集笺注》

# 意匠浑沦，不可寻枝摘叶。

现代林东海《历代诗法》

# 已近远公精舍，而但闻钟声，写“望”字意，悠然神远。

清沈德潜《唐诗别裁》

# 五律有清空一气，不可以炼句炼字求者，最为高格。如襄阳“挂席几千里”，所谓“羚羊挂角，无迹可求”。

清施补华《岘佣说诗》

# 夫古今所传伫兴而得者，莫如孟浩然之“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”、“挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰”诸语。然当时实有微云、疏雨、河汉、梧桐诸景物，谋于目，谋于心，并无一字虚造，但写得大方不费力耳。然如此人人眼中之景，人人口中之言，而必待孟山人发之者，他人一腔俗虑，挂席千里，并不为看山计。

明末清初诗人、学者陈衍《石遗室诗话》

# 一片空灵。

清高步瀛《唐宋诗举要》