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唐代文学家，“唐宋八大家”之首

韩愈（768～824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。贞元进士，官至礼部侍郎。谥号文。因昌黎（今辽宁义县）是韩氏郡望，其文中常自称“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”“昌黎先生”。韩愈提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”。他被列为“唐宋八大家”之首，散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健。其与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。诗与孟郊齐名，并称“韩孟”。诗风奇崛雄伟，力求新警，有时流于险怪。又善为铺陈，好发议论，后世有“以文为诗”之评，对宋诗影响颇大。代表作品有散文《师说》《祭十二郎文》，诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》《早春呈水部张十八员外》《山石》等。著有《昌黎先生集》。

1. 分段赏析

“何人凿开混沌壳，二气由来有清浊”两句以设问开篇，探讨天地初始的状态，提出“二气有清浊”的观点，认为自混沌初开，阴阳二气便有清浊之分，为后文论述圣贤与愚朴的产生奠定哲学基础，赋予诗歌深邃的思辨色彩。“孕其清者为圣贤，钟其浊者成愚朴”，此句承接上文，指出禀受清气者成为圣贤，承受浊气者则变为愚钝朴实之人，以简洁的语言构建起人物品性与阴阳二气的关联，初步阐述作者对人物品性形成的认知，为后文评价杜甫作铺垫。“英豪虽没名犹嘉，不肖虚死如蓬麻”，将英豪与不肖之人对比，表明英豪即便离世，声名依然美好；而不肖之人死去，却如同蓬草麻秸般毫无价值，突出品德与声名的重要性，也为强调杜甫的贤能与价值做准备。“荣华一旦世俗眼，忠孝万古贤人芽”，强调荣华富贵在世俗眼中只是短暂的，而忠孝才是贤人永恒的根基，通过对比，凸显出作者对高尚品德和精神价值的推崇，为评价杜甫的文学地位和人格魅力提供价值标准。“有唐文物盛复全，名书史册俱才贤”，描述唐朝文化繁荣、人才辈出，诸多贤才事迹载入史册，展现出时代背景，为引出杜甫在唐代文学中的地位做铺垫，说明杜甫身处文化昌盛的时代环境。“中间诗笔谁清新，屈指都无四五人”，以反问和计数的方式，在众多唐代诗人中筛选出诗风清新者寥寥无几，通过这种方式制造悬念，自然地引出后文对杜甫诗歌成就的高度赞誉。“独有工部称全美，当日诗人无拟伦”，直接点明杜甫在诗歌创作上堪称完美，当时的诗人无人能与之相比，简洁有力地表达出作者对杜甫诗歌的极高评价，突出杜甫在唐代诗坛独一无二的地位。“笔追清风洗俗耳，心夺造化回阳春”，“笔追清风洗俗耳”形容杜甫的诗歌如清风般能洗涤世人的耳朵，使其摆脱低俗；“心夺造化回阳春”则表明杜甫的心境与创作能超越自然，带来如春天般的生机，生动地展现杜甫诗歌的艺术魅力与精神感染力。“天光晴射洞庭秋，寒玉万顷清光流”，以洞庭湖秋景作比，描绘出晴朗天空下，洞庭湖如万顷寒玉般清光流淌的壮丽画面，借美景比喻杜甫诗歌的意境，烘托其诗歌清新、澄澈、壮阔的艺术境界。“我常爱慕如饥渴，不见其面生閒愁”，用“爱慕如饥渴”的夸张手法，直白地表达作者对杜甫的极度仰慕之情，“不见其面生閒愁”进一步强化这种渴望，展现出作者对杜甫的倾慕已深入内心，难以释怀。“今春偶客耒阳路，凄惨去寻江上墓”，交代创作背景，说明作者今年春天偶然来到耒阳，怀着凄惨的心情去寻找杜甫在江边的墓地，“凄惨”一词奠定了后文凭吊时的情感基调，引发读者对杜甫墓地境况的好奇。“召朋特地踏烟雾，路入溪村数百步”，描述作者召集朋友，特意穿过烟雾，沿着小路走进溪村数百步去探寻杜甫墓，“特地”“数百步”等词体现出作者对凭吊杜甫的重视与执着，表现出对杜甫的敬重。“招手借问骑牛儿，牧儿指我祠堂路”，通过向骑牛牧童问路的细节，生动展现出寻找杜甫墓地的过程，使诗歌充满生活气息，同时也为后文描写杜甫祠堂和墓地的景象做铺垫。“入门古屋三四间，草茅缘砌生无数”，描绘进入杜甫祠堂后的所见，只有三四间破旧的古屋，台阶边缘长满无数草茅，以简洁的白描手法，勾勒出祠堂的破败、荒凉之态，让人感受到岁月对杜甫遗迹的侵蚀。“寒竹珊珊摇晚风，野蔓层层缠庭户”，以“寒竹”在晚风中摇曳、“野蔓”层层缠绕庭院门户的景象，进一步渲染出杜甫祠堂的萧瑟与荒芜，借景抒情，烘托出作者凭吊时内心的凄凉之感。“升堂再拜心恻然，心欲虔启不成语”，刻画作者进入堂内，虔诚地拜谒杜甫时的心理与动作，“心恻然”表现出内心的悲伤怜悯，“心欲虔启不成语”则细腻地描绘出因情感过于复杂而无法言说的状态，将作者对杜甫的敬重与惋惜之情推向高潮。“一堆空土烟芜里，虚使诗人叹悲起”，看到杜甫的墓地只是烟雾荒草中的一堆空土，作者不禁感叹悲伤，“虚使”一词流露出对杜甫身后凄凉境况的惋惜与无奈，也暗含对其才华未得更好珍视的遗憾。“怨声千古寄西风，寒骨一夜沉秋水”，想象杜甫的怨声寄托在千古不息的西风中，寒骨沉入秋水，以充满悲剧色彩的描写，表达出对杜甫命运的深切同情，也为后文探讨杜甫死因做铺垫。“当时处处多白酒，牛肉如今家家有。饮酒食肉今如此，何故常人无饱死”，作者以生活中常见的白酒、牛肉为切入点，指出如今人们常饮酒吃肉却无人因饱食致死，借此质疑杜甫因饮食而死的传闻，引发读者对杜甫死因的思考。“子美当日称才贤，聂侯见待诚非喜”，点明杜甫才华出众，然而聂侯的接待却未必是出于善意，暗示杜甫之死或许另有隐情，为后文进一步探讨杜甫死因埋下伏笔，使诗歌叙事更具悬念。“洎乎圣意再搜求，奸臣以此欺天子。捉月走入千丈波，忠谏便沉汨罗底”，讲述皇帝重新寻访杜甫，奸臣却借此欺瞒天子，编造杜甫捉月投江、忠谏沉江等不实说法，揭示杜甫死因传闻背后可能存在的政治黑暗与阴谋，表达作者对杜甫遭遇的不平。“固知天意有所存，三贤所归同一水”，作者认为杜甫与屈原等贤才最终都魂归江水，或许是天意使然，将杜甫与先贤相提并论，在感慨命运的同时，也进一步凸显杜甫的贤能与高尚品格，赋予杜甫之死以悲壮的色彩。“过客留诗千百人，佳词绣句虚相美”，指出过往的过客留下千百首诗，虽词句华美，但对杜甫墓地的凄凉现状却无实际改变，暗含对这些诗歌流于表面、未能真正触动人心的批判，也反衬出作者对杜甫的深切关注。“坟空饫死已传闻，千古丑声竟谁洗？”，以反问语气强调杜甫因饱食而死的传闻已成千古丑声，质问谁能为杜甫洗刷这一不实的名声，强烈地表达出作者对不实传闻的愤慨与为杜甫鸣不平的急切心情。“明时好古疾恶人，应以我意知终始”，作者希望在政治清明的时代，人们能够崇尚古贤、憎恶奸邪，理解自己对杜甫的敬重和为其鸣不平的心意，以期望作结，呼吁世人正确认识杜甫的价值与遭遇，使诗歌主旨得到升华。