"惠师浮屠者":惠师是个僧人,
"乃是不羁人":是个不受世俗束缚的人。
"十五爱山水":十五岁就喜爱山水,
"超然谢朋亲":超然地辞别亲友。
"脱冠剪头发":脱下世俗的冠冕,剪掉头发,
"飞步遗踪尘":快步离去,抛开尘世踪迹。
"发迹入四明":从四明山出发,
"梯空上秋旻":如登梯腾空般上到秋日的天空。
"遂登天台望":于是登上天台山远望,
"众壑皆嶙峋":众多沟壑都嶙峋奇特。
"夜宿最高顶":夜晚住在最高的山顶,
"举头看星辰":抬头观看星辰。
"光芒相照烛":星辰光芒相互照耀,
"南北争罗陈":南北方向争相罗列分布。
"兹地绝翔走":此地没有飞翔奔走的动物,
"自然严且神":自然显得庄严而神秘。
"微风吹木石":微风吹动树木岩石,
"澎湃闻韶钧":发出澎湃的声音,如同听到韶乐。
"夜半起下视":夜半起身向下观看,
"溟波衔日轮":大海仿佛衔着太阳。
"鱼龙惊踊跃":鱼龙受惊跳跃,
"叫啸成悲辛":发出的叫声好像充满悲辛。
"怪气或紫赤":有紫色或赤色的怪气,
"敲磨共轮囷":相互撞击磨荡,形成圆形。
"金鸦既腾翥":太阳已经腾飞升起,
"六合俄清新":天地瞬间变得清新。
"常闻禹穴奇":常听说禹穴奇特,
"东去窥瓯闽":向东去探寻瓯闽之地。
"越俗不好古":越地的风俗不喜好古代文化,
"流传失其真":历史流传失去了本来的真相。
"幽踪邈难得":幽秘的踪迹难以寻得,
"圣路嗟长堙":舜禹南巡的道路长叹长久湮没。
# 圣路:舜禹南巡之路。
"回临浙江涛":我回头望着浙江的波涛,
"屹起高峨岷":它像岷山一样高耸。
"壮志死不息":壮志到死也不停止,
"千年如隔晨":千年往事仿佛如隔晨。
"是非竟何有":是非究竟有什么呢。
"弃去非吾伦":抛开是非本非我们这类人所为。
"凌江诣庐岳":渡江前往庐山,
"浩荡极游巡":浩浩荡荡尽情游览。
"崔崒没云表":山峰高峻直入云外,
"陂陀浸湖沦":倾斜的山坡浸入湖水之中。
"是时雨初霁":这时雨刚刚停,
"悬瀑垂天绅":悬瀑像天上的丝带一样垂落。
"前年往罗浮":前年前往罗浮山,
"步戛南海漘":漫步在南海之滨。
"大哉阳德盛":伟大啊,阳气旺盛,
"荣茂恒留春":草木荣茂常常留存春意。
"鹏骞堕长翮":大鹏展翅时,长羽毛掉落,
"鲸戏侧修鳞":鲸鱼嬉戏,侧动着修长的鱼鳞。
"自来连州寺":自从来到连州的寺院,
"曾未造城闉":未曾到过城郭。
"日携青云客":每日携着志同道合的人,
"探胜穷崖滨":探寻胜景,直到崖岸尽头。
"太守邀不去":太守邀请不去,
"群官请徒频":群官多次请求也是徒劳。
"囊无一金资":口袋里没有一文钱财,
"翻谓富者贫":反而认为富人贫穷。
"昨日忽不见":昨天忽然不见了,
"我令访其邻":我让人去问他的邻居。
"奔波自追及":我奔波着自己追上了他,
"把手问所因":拉着他的手问原因。
"顾我却兴叹":他看着我却发出感叹,
# 叹:一作欢。
"君宁异于民":你难道和普通人不同吗。
"离合自古然":分离聚合自古以来就是这样,
"辞别安足珍":离别哪里值得珍惜。
"吾闻九疑好":我听说九疑山很好,
"夙志今欲伸":一直以来的志向现在想要实现。
"斑竹啼舜妇":斑竹在哭泣,诉说着舜帝妻子的哀愁,
"清湘沉楚臣":清澈的湘江埋葬着楚国的臣子。
"衡山与洞庭":衡山和洞庭湖,
"此固道所循":这本来就是我要走的路。
"寻崧方抵洛":寻找嵩山才能到达洛阳,
"历华遂之秦":游历华山,接着去秦地。
"浮游靡定处":漂泊没有固定的地方,
"偶往即通津":偶然去的地方,都能成为通途。
"吾言子当去":我说你应该离开,
"子道非吾遵":你的道路我不遵循。
"江鱼不池活":江里的鱼不能在池塘里存活,
"野鸟难笼驯":野鸟难以被笼子驯服。
"吾非西方教":我不是西方的佛教徒,
"怜子狂且醇":但怜惜你狂放又淳朴。
"吾嫉惰游者":我厌恶懒惰游荡的人。
"怜子愚且谆":但怜惜你愚笨又诚恳。
"去矣各异趣":去吧,我们各有不同的志趣,
"何为浪沾巾":何必为此泪流满面呢。
唐代文学家,“唐宋八大家”之首
韩愈(768~824),唐代文学家、哲学家。字退之,河南河阳(今河南孟州南)人。贞元进士,官至礼部侍郎。谥号文。因昌黎(今辽宁义县)是韩氏郡望,其文中常自称“郡望昌黎”,故世称“韩昌黎”“昌黎先生”。韩愈提倡散体,与柳宗元同为古文运动的倡导者,并称“韩柳”。他被列为“唐宋八大家”之首,散文在继承先秦、两汉古文的基础上,加以创新和发展,气势雄健。其与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。诗与孟郊齐名,并称“韩孟”。诗风奇崛雄伟,力求新警,有时流于险怪。又善为铺陈,好发议论,后世有“以文为诗”之评,对宋诗影响颇大。代表作品有散文《师说》《祭十二郎文》,诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》《早春呈水部张十八员外》《山石》等。著有《昌黎先生集》。
1. 主题及内容介绍
这是一首五言律诗,也是一首送别诗。介绍了僧人惠师十五岁爱山水、脱冠剪发云游四方的经历,描绘了他登天台望众壑、夜宿山顶观星辰等场景,体现了其不羁品性。诗中借山水描写与叙事,营造了超脱尘俗的意境,表达了作者对惠师的复杂情感,既有对其狂放性格的赞美,也暗含儒家立场与佛教思想的矛盾。
2. 写作手法
比喻:“江鱼不池活,野鸟难笼驯”,以江鱼、野鸟比喻惠师,形象地表现其不羁品性,说明他如江鱼般不可困于池沼,如野鸟般难以被牢笼驯服,生动贴切。
3. 分段赏析
“惠师浮屠者,乃是不羁人。十五爱山水,超然谢朋亲。脱冠剪头发,飞步遗踪尘。”开篇直叙惠师为僧人,以“不羁”奠定其超脱世俗的性格基调。诗中铺陈其十五岁便钟情山水、舍弃亲友、弃冠削发的经历,“飞步遗踪尘”用夸张手法凸显其摆脱尘世的决绝,寥寥数句勾勒出一个早怀隐逸之志、不恋世俗的僧人形象。“发迹入四明,梯空上秋旻。遂登天台望,众壑皆嶙峋。”诗人以“梯空上秋旻”的想象,极写惠师攀登四明山时如登天梯般直上苍穹的豪迈;登上天台后,“众壑皆嶙峋”的景象扑面而来,用“嶙峋”形容山谷险峻,既展现自然地貌的奇绝,也暗合惠师追求不凡境界的心境,为后续描绘夜宿山顶做铺垫。“夜宿最高顶,举头看星辰。光芒相照烛,南北争罗陈。兹地绝翔走,自然严且神。”诗人聚焦夜宿山顶的细节:星辰光芒交相辉映,南北星空争相罗列,天地间飞鸟走兽绝迹,唯有自然景象庄严神圣。“相照烛”“争罗陈”以动态描写烘托星空的壮阔,“绝翔走”强化环境的幽僻,借景烘托惠师与自然融为一体的超然状态。“微风吹木石,澎湃闻韶钧。夜半起下视,溟波衔日轮。鱼龙惊踊跃,叫啸成悲辛。怪气或紫赤,敲磨共轮囷。金鸦既腾翥,六合俄清新。”此段为全诗高潮,以浪漫想象描绘日出奇观:微风拂过木石如奏仙乐,大海波涛似衔日轮,鱼龙惊跃、云霞变幻,直至太阳如“金鸦”腾飞,天地瞬间清朗。“溟波衔日轮”用拟人手法写日出之奇幻,“金鸦”典出太阳神话,极富浪漫色彩,通过声光色的交织,展现自然力量的震撼与光明降临的壮美。“常闻禹穴奇…悬瀑垂天绅。”诗人以时间为线,铺陈惠师的游历轨迹:东探禹穴、临浙江涛,渡江西诣庐山。写浙江涛“屹起高峨岷”,以岷山作比状其雄伟;绘庐山“雨初霁”“悬瀑垂天绅”,用“天绅”比喻瀑布,动静结合展现山水之美。其间插入“越俗不好古”的感慨,借古迹湮没反衬惠师对自然与真迹的执着追寻。“前年往罗浮”至“翻谓富者贫”:追述惠师前年游历罗浮山,以“鹏骞堕长翮,鲸戏侧修鳞”夸张比喻南方景物的生机;转写连州生活时,用“太守邀不去,群官请徒频”侧面烘托其不慕权贵的品格,“囊无一金资,翻谓富者贫”以反差手法,突显其精神富足远超世俗财富,刻画其淡泊名利的隐士形象。“昨日忽不见”至“辞别安足珍”:叙事转向送别:惠师突然离去,诗人奔波追及,握手询问缘由。惠师以“离合自古然”回应,视离别为自然常理,话语中透露出对世俗羁绊的超脱。此段以白描手法还原场景,通过对话展现惠师的达观态度,为后文铺陈其未来游历计划做过渡。“吾闻九疑好…何为浪沾巾。”惠师谈及未来计划:欲往九疑、衡山、洞庭,再寻嵩洛、历华山至秦地,以“浮游靡定处”表明随遇而安的游历哲学。诗人以“江鱼不池活,野鸟难笼驯”比喻其天性不羁,虽“非西方教”,却怜爱其“狂且醇”的真性情。结尾“去矣各异趣”以豁达之语作结,既叹友人之洒脱,亦含对自身道路的坚守,收束全诗离别之情与对自由的向往。
# 皆叙其游历胜概,终律之以正道。
宋黄震《黄氏日钞》
# 唐僧见于韩集者七人,惟大颠、颖师免嘲侮。高闲草书颇得贬抑。如惠、如灵、如文畅、如澄观,直以为戏笑之具而已。
宋刘克庄《后村诗话》
# 何焯曰:山水一篇之骨(“十五”句下)。)。写景奇壮(“六合”句下)。汪琬曰:历叙山水之趣,错落入古(“鲸戏”句下)。朱彝尊曰:历叙名山之游,挨次铺叙,下语炼净。
不详《批韩诗》
# 通篇写其爱山水,游踪或已到,或未到,序次变化错落。查晚晴曰:通篇以好游为旨,妙在中间将连州隔断,便如砥柱中流,波涛上下,前是已游,后是未历,忽作一顿。诗格亦正宜尔尔。
清查慎行《初白庵诗评》
# “爱山水”是一诗眼目,历叙谙山水极见笔法。
清汪森《韩柳诗选》
# 此诗下语极炼,擒字极净。即气势壮勇,亦不减《送灵师》一首。
蒋抱玄《评注韩昌黎诗集》
# “不羁”二字,是一篇主脑(“乃是”句下)。惠之高处是爱山水,故四明、天台、禹穴、浙涛、庐岳、罗浮,以此追述,而终之以衡山、嵩、华也。
《韩诗臆说》
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