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文章解析

yī
医
shuō
说

朝代：唐作者：韩愈浏览量：1
shàn
善
yī
医
zhě
者
，
，
bú
不
shì
视
rén
人
zhī
之
jí
瘠
féi
肥
，
，
chá
察
qí
其
mài
脉
zhī
之
bìng
病
fǒu
否
ér
而
yǐ
已
yǐ
矣
；
；
shàn
善
jì
计
tiān
天
xià
下
zhě
者
，
，
bú
不
shì
视
tiān
天
xià
下
zhī
之
ān
安
wēi
危
，
，
chá
察
qí
其
jì
纪
gāng
纲
zhī
之
lǐ
理
luàn
乱
ér
而
yǐ
已
yǐ
矣
。
。
tiān
天
xià
下
zhě
者
，
，
rén
人
yě
也
；
；
ān
安
wēi
危
zhě
者
，
，
féi
肥
jí
瘠
yě
也
；
；
jì
纪
gāng
纲
zhě
者
，
，
mài
脉
yě
也
。
。
mài
脉
bú
不
bìng
病
，
，
suī
虽
jí
瘠
bú
不
hài
害
；
；
mài
脉
bìng
病
ér
而
féi
肥
zhě
者
，
，
sǐ
死
yǐ
矣
。
。
tōng
通
yú
于
cǐ
此
shuō
说
zhě
者
，
，
qí
其
zhī
知
suǒ
所
yǐ
以
wéi
为
tiān
天
xià
下
hū
乎
！
！
xià
夏
、
yīn
殷
、
zhōu
周
zhī
之
shuāi
衰
yě
也
，
，
zhū
诸
hóu
侯
zuò
作
ér
而
zhàn
战
fá
伐
rì
日
xíng
行
yǐ
矣
。
。
chuán
传
shù
数
shí
十
wáng
王
ér
而
tiān
天
xià
下
bù
不
qīng
倾
zhě
者
，
，
jì
纪
gāng
纲
cún
存
yān
焉
ěr
耳
。
。
qín
秦
zhī
之
wàng
王
tiān
天
xià
下
yě
也
，
，
wú
无
fēn
分
shì
势
yú
于
zhū
诸
hóu
侯
，
，
jù
聚
bīng
兵
ér
而
fén
焚
zhī
之
，
，
chuán
传
èr
二
shì
世
ér
而
tiān
天
xià
下
qīng
倾
zhě
者
，
，
jì
纪
gāng
纲
wáng
亡
yān
焉
ěr
耳
。
。
shì
是
gù
故
sì
四
zhī
支
suī
虽
wú
无
gù
故
，
，
bù
不
zú
足
shì
恃
yě
也
，
，
mài
脉
ér
而
yǐ
已
yǐ
矣
；
；
sì
四
hǎi
海
suī
虽
wú
无
shì
事
，
，
bù
不
zú
足
jīn
矜
yě
也
，
，
jì
纪
gāng
纲
ér
而
yǐ
已
yǐ
矣
。
。
yōu
忧
qí
其
suǒ
所
kě
可
shì
恃
，
，
jù
惧
qí
其
suǒ
所
kě
可
jīn
矜
，
，
shàn
善
yī
医
shàn
善
jì
计
zhě
者
，
，
wèi
谓
zhī
之
tiān
天
fú
扶
yǔ
与
zhī
之
。
。
yì
《
yuē
易
》
曰
：“
：“
shì
视
lǚ
履
kǎo
考
xiáng
祥
。”
。”
shàn
善
yī
医
shàn
善
jì
计
zhě
者
wéi
为
zhī
之
。
。

译文

擅医术之人，不看病人的胖瘦，只以其脉象来判断他是否有病；擅谋划天下之人，不看天下的战和，只以其法度是严明还是散乱来判断天下是否兴盛。天下，就如同人一样；战与和，就如人之胖瘦；纲常法度，就如人之心脉。心脉没有疾病，即使瘦也不会危害到生命；心脉有了病，再肥壮之人也只有死路一条。懂得这个道理的人，他的智谋学识就可以用来治理天下了！夏朝、商朝、周朝末期，诸侯四起、战乱不断。却仍传了数十代而未衰亡，只因法度还存在罢了。秦皇称霸天下之后，不分设诸侯，聚兵咸阳、焚书坑儒，传了二世便灭亡了，只因法度不存罢了。因此四肢虽无病痛，也没什么可放心的，心脉才是关键；四海虽无动乱，也没什么可自满的，法度才是关键。担忧那些可以依靠的东西，害怕那些可以夸耀的东西，擅长医术与谋术之人，称之为上天赐予他们的帮助与恩惠。《易经》云：“视履考祥。”擅医擅谋之人也正是如此做的。

逐句剖析

"善医者"：擅医术之人，

"不视人之瘠肥"：不看病人的胖瘦，

# 瘠：瘦弱。

"察其脉之病否而已矣"：只以其脉象来判断他是否有病；

"善计天下者"：擅谋划天下之人，

# 计：谋划。

"不视天下之安危"：不看天下的战和，

# 安危：平安与危险，指和平与战乱。

"察其纪纲之理乱而已矣"：只以其法度是严明还是散乱来判断天下是否兴盛。

# 纪纲：法度。

"天下者"：天下，

"人也"：就如同人一样；

"安危者"：战与和，

"肥瘠也"：就如人之胖瘦；

"纪纲者"：纲常法度，

"脉也"：就如人之心脉。

"脉不病"：心脉没有疾病，

"虽瘠不害"：即使瘦也不会危害到生命；

# 害：使其损伤，指危害。

"脉病而肥者"：心脉有了病，

"死矣"：再肥壮之人也只有死路一条。

"通于此说者"：懂得这个道理的人，

"其知所以为天下乎"：他的智谋学识就可以用来治理天下了！

# 为：治理。,所以：用以，用来。

"夏、"：夏朝、

"殷、"：商朝、

"周之衰也"：周朝末期，

# 衰：事物发展转向微弱，指王朝末期。

"诸侯作而战伐日行矣"：诸侯四起、战乱不断。

"传数十王而天下不倾者"：却仍传了数十代而未衰亡，

# 倾：衰亡。

"纪纲存焉耳"：只因法度还存在罢了。

"秦之王天下也"：秦皇称霸天下之后，

"无分势于诸侯"：不分设诸侯，

"聚兵而焚之"：聚兵咸阳、焚书坑儒，

# 聚兵而焚之：指聚兵咸阳和焚书坑儒（《史记秦始皇本纪》秦始皇二十六年（公元前年）收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻金人十二，重各千石，置廷宫中。汉孔安国《尚书序》

"传二世而天下倾者"：传了二世便灭亡了，

"纪纲亡焉耳"：只因法度不存罢了。

"是故四支虽无故"：因此四肢虽无病痛，

"不足恃也"：也没什么可放心的，

# 恃：依赖、依靠。

"脉而已矣"：心脉才是关键；

"四海虽无事"：四海虽无动乱，

"不足矜也"：也没什么可自满的，

# 矜：骄傲自大。

"纪纲而已矣"：法度才是关键。

"忧其所可恃"：担忧那些可以依靠的东西，

"惧其所可矜"：害怕那些可以夸耀的东西，

"善医善计者"：擅长医术与谋术之人，

"谓之天扶与之"：称之为上天赐予他们的帮助与恩惠。

# 与：给予。,扶：帮助。

"《易》曰"：《易经》云：“

"视履考祥"：视履考祥。”

# 视履考祥：“履”为鞋子，引申为自己走过的路，亦指人生之路。“祥”为外界所呈现出的吉凶之兆，引申为即将应对的前程。“视履考祥”，意思是说，处于人生艰难跋涉之途的君子，应该经常检视自己所走过的道路，并考察前途可能出现的新情况。（《履卦·上九》云：“视履考祥，其旋元吉”）

"善医善计者为之"：擅医擅谋之人也正是如此做的。

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简介

《医说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。此文主题围绕治国理政展开，作者以医学为喻阐述治国之道，提出善医者通过诊脉判断病情，善治国者应考察国家纪纲是否清明。写作手法上，采用类比论证，将人体血脉与国家纪纲对应，如“脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣”对应国家治理，强调纪纲存亡对国家安危的决定性作用。文中还运用历史事例佐证观点，以夏商周三代因纪纲尚存而延续，秦朝因废弃纪纲而速亡进行对比论证。这篇文章以简练语言阐明深刻道理，将医学原理与政治智慧相结合，体现了作者敏锐的洞察力和思辨能力，其类比论证方法对后世说理散文具有一定启发意义，有助于读者理解治国需重视制度建设的道理。
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作者介绍

唐代文学家，“唐宋八大家”之首

韩愈（768～824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。贞元进士，官至礼部侍郎。谥号文。因昌黎（今辽宁义县）是韩氏郡望，其文中常自称“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”“昌黎先生”。韩愈提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”。他被列为“唐宋八大家”之首，散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健。其与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。诗与孟郊齐名，并称“韩孟”。诗风奇崛雄伟，力求新警，有时流于险怪。又善为铺陈，好发议论，后世有“以文为诗”之评，对宋诗影响颇大。代表作品有散文《师说》《祭十二郎文》，诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》《早春呈水部张十八员外》《山石》等。著有《昌黎先生集》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇议论文，也是一篇政论散文。文章以“善医者察脉”类比“善计天下者察纪纲”，将天下比作人、纪纲比作脉，通过夏商周因纪纲存而延续数十王、秦因纪纲亡而二世而亡的历史对比，论证了纪纲是国家安危的根本，指出治理天下需重视纲纪理乱而非表面安定，体现了对国家治理中制度根基的深刻洞察。

2. 写作手法

比喻：“善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣”运用比喻手法。将治国类比医病，把国家纪纲比作“脉搏”，天下安危比作“瘠肥”，形象表明治国关键在察纪纲理乱而非看表面安危，以医理喻政理，通俗易懂，说理透彻。引用：文章结尾引用《易经》“视履考祥”。此语意为审视行为可考吉凶，作者借此强调治国者需如“善医善计者”般审慎对待纪纲，以经典语句增强论证说服力，既呼应前文医理比喻，又赋予论述文化厚重感，深化“重根本、戒浮华”的核心观点。

3. 分段赏析

韩愈在《医说》中开篇便点明观点，“善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣”，意思是高明的医生，不会只看病人身体的胖瘦，而是查看脉象是否有病；善于谋划天下大事的人，不会只着眼于天下的安定或危急，而是考察社会治理的纲纪是否混乱。“天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也”，他将天下与人、安危与肥瘠、纪纲与脉一一对应，形象地阐述了三者之间的紧密联系。“脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣”，进一步说明脉象的健康与否才是关键，就如同纪纲对于天下一样重要，即使天下表面上看起来安定，但如果纪纲混乱，也必然走向衰败。“通于此说者，其知所以为天下乎”，强调懂得这个道理的人，才真正明白如何治理天下。接着，韩愈以历史为据，“夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳”，指出夏、商、周三代衰落时，诸侯纷争不断，但天下没有倾覆，是因为纪纲尚存；“秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳”，说明秦朝统一天下后，废除分封制，焚烧诗书，短短两代就灭亡，是因为纪纲丧失。“是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣”，再次强调身体四肢看似无恙不可依仗，重要的是脉象；天下表面平静也不值得骄傲，关键在于纪纲。“忧其所可恃，惧其所可矜，善医善计者，谓之天扶与之”，意思是对于那些看似可以依靠的事物要保持担忧，对那些看似值得骄傲的事情要心怀恐惧，能做到这样的善医者和善计者，就如同得到上天的扶持。“《易》曰：‘视履考祥。’善医善计者为之”，引用《易经》中的话“视履考祥”，表明善于谋划和治理的人会审视自己的行为，预察吉凶祸福，呼应前文观点，进一步强调了考察纪纲对于治理天下的重要性。整篇文章以医理喻治国之道，通过形象的类比和历史的例证，阐述了纪纲对于国家稳定的关键作用，富有深刻的哲理和警示意义。

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上一篇:唐·韩愈《咏灯花同侯十一》

下一篇:唐·韩愈《送陆歙州傪》

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