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赤
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藤
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杖
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歌

朝代：唐作者：韩愈浏览量：1
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译文

赤藤做成手杖世间罕见，台郎才从滇池带来。滇王清扫宫殿避开使者，跪拜进献后言语不清地说话。拄着它过绳桥避免坠落，危急时刻性命得到扶持。途经百国人们都不认识，君臣聚集围观追随旌旗。相传是滇神从水中献出，像赤龙拔下胡须鲜血淋漓。又说羲和手持火鞭，夜晚到西极睡觉所遗落。层层包裹自己题上姓名，不拿珍奇在异族面前炫耀。归来捧赠给同舍友人，光芒照手想拿又迟疑。空堂白天睡觉倚在窗旁，像飞电附壁搜寻蛟螭。南宫清幽深禁宫闱严密，唱和如同吹奏埙篪和谐。美好文辞难以接续，收到寄来姑且慰藉分司生活。

逐句剖析

"赤藤为杖世未窥"：赤藤做成手杖世间罕见，

"台郎始携自滇池"：台郎才从滇池带来。

"滇王扫宫避使者"：滇王清扫宫殿避开使者，

"跪进再拜语嗢咿"：跪拜进献后言语不清地说话。

# 拜语嗢：乙骨切。

"绳桥拄过免倾堕"：拄着它过绳桥避免坠落，

"性命造次蒙扶持"：危急时刻性命得到扶持。

"途经百国皆莫识"：途经百国人们都不认识，

"君臣聚观逐旌麾"：君臣聚集围观追随旌旗。

"共传滇神出水献"：相传是滇神从水中献出，

"赤龙拔须血淋漓"：像赤龙拔下胡须鲜血淋漓。

"又云羲和操火鞭"：又说羲和手持火鞭，

"暝到西极睡所遗"：夜晚到西极睡觉所遗落。

"几重包裹自题署"：层层包裹自己题上姓名，

"不以珍怪夸荒夷"：不拿珍奇在异族面前炫耀。

"归来捧赠同舍子"：归来捧赠给同舍友人，

"浮光照手欲把疑"：光芒照手想拿又迟疑。

"空堂昼眠倚牖户"：空堂白天睡觉倚在窗旁，

"飞电著壁搜蛟螭"：像飞电附壁搜寻蛟螭。

"南宫清深禁闱密"：南宫清幽深禁宫闱严密，

"唱和有类吹埙篪"：唱和如同吹奏埙篪和谐。

"妍辞丽句不可继"：美好文辞难以接续，

"见寄聊且慰分司"：收到寄来姑且慰藉分司生活。

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简介

《和虞部卢四酬翰林钱七赤藤杖歌》是唐代诗人韩愈创作的一首七言古诗，作为唱和作品回应友人虞部员外郎卢四和翰林学士钱七。全诗以赤藤杖为引，虚构其源于滇池的神话传说，如“赤龙拔须血淋漓”“羲和操火鞭”等奇特意象，打破传统咏物诗的具体描写模式，采用写意手法抽象表现主题。诗结构分为来源想象、神话渲染、隐约写物和唱和点题四部分，体现韩愈“以文为诗”的创新特点。全诗通过奇崛意象传达文人间的相知情感。
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作者介绍

唐代文学家，“唐宋八大家”之首

韩愈（768～824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。贞元进士，官至礼部侍郎。谥号文。因昌黎（今辽宁义县）是韩氏郡望，其文中常自称“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”“昌黎先生”。韩愈提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”。他被列为“唐宋八大家”之首，散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健。其与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。诗与孟郊齐名，并称“韩孟”。诗风奇崛雄伟，力求新警，有时流于险怪。又善为铺陈，好发议论，后世有“以文为诗”之评，对宋诗影响颇大。代表作品有散文《师说》《祭十二郎文》，诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》《早春呈水部张十八员外》《山石》等。著有《昌黎先生集》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言古诗，也是一首咏物诗。介绍了赤藤杖的来源、神奇传说及相关经历，描绘了赤藤杖的独特与神异，体现了诗人对其的喜爱，营造了奇幻的氛围，表达了与友人唱和的情谊。

2. 写作手法

用典：“又云羲和操火鞭，暝到西极睡所遗”，巧用羲和的典故。羲和是神话中为太阳驾车的神。诗中说赤藤杖是羲和持有的火鞭，夜晚到西极睡觉时遗落的，赋予赤藤杖神异色彩。想象：“共传滇神出水献，赤龙拔须血淋漓”，通过想象，虚构赤藤杖是滇神从水中献出、是赤龙拔下带血的胡须化成的，突出其神奇罕见。线索：全诗以赤藤杖为线索，串联起其来源、经历、传说及与人的互动等内容，使诗歌结构连贯。

3. 分段赏析

“赤藤为杖世未窥，台郎始携自滇池”，开篇点明赤藤杖是世间罕见之物，由台郎从滇池带来。“世未窥”突出其稀有，“始携自滇池”交代来源，为下文描写其神异做铺垫，引出读者好奇。​“滇王扫宫避使者，跪进再拜语嗢咿”，描绘滇王为使者清扫宫殿、跪拜进献赤藤杖时言语不清的情景。通过滇王的恭敬态度，侧面烘托赤藤杖的珍贵，也增添了故事性。​“绳桥拄过免倾堕，性命造次蒙扶持”，写赤藤杖在过绳桥时能助人避免坠落，在危急时刻能保护人的性命。体现了赤藤杖的实用价值，让其不仅有神异色彩，还有实际用处。​“途经百国皆莫识，君臣聚观逐旌麾”，描述带着赤藤杖途经多国，君臣都不认识，纷纷围观追随。从侧面展现赤藤杖的奇特，让读者感受到其与众不同。​“共传滇神出水献，赤龙拔须血淋漓”，讲述关于赤藤杖的传说，说它是滇神从水中献出，是赤龙拔下带血的胡须化成。运用想象，赋予赤藤杖神秘奇幻的色彩，使其更具吸引力。​“又云羲和操火鞭，暝到西极睡所遗”，另一个传说称赤藤杖是羲和的火鞭，他夜晚到西极睡觉时遗落的。借助神话典故，进一步突出赤藤杖的神异，丰富了其形象。​“几重包裹自题署，不以珍怪夸荒夷”，写对赤藤杖层层包裹并自己题署，不拿它的珍奇在异族面前炫耀。体现了对赤藤杖的珍视，也表现出一种内敛的态度。​“归来捧赠同舍子，浮光照手欲把疑”，描述归来后将赤藤杖捧赠给同舍友人，其光芒照在手上，让人拿取时都有些迟疑。写出赤藤杖的光彩夺目和珍贵，以及友人面对它时的神态。​“空堂昼眠倚牖户，飞电著壁搜蛟螭”，描绘在空堂白天睡觉时将其倚在窗旁，它像飞电照在墙上似的，仿佛在搜寻蛟螭。用生动的描写展现赤藤杖的灵动奇特，充满画面感。​“南宫清深禁闱密，唱和有类吹埙篪”，写在南宫清深、禁闱严密的环境中，与友人唱和如同吹奏埙篪般和谐。点明唱和的场景，体现与友人的默契情谊。​“妍辞丽句不可继，见寄聊且慰分司”，表示友人的美好文辞难以接续，收到寄来的作品姑且慰藉分司的生活。表达了对友人作品的赞赏，以及唱和带来的慰藉。

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作品评价

# 退之《赤藤杖》诗：“空堂昼眠倚牖户，飞电著壁搜蛟螭。”故东坡《铁拄杖》诗云：“入怀冰雪生秋思，倚壁蚊龙护昼眠。”山谷《筇竹杖赞》：“涪翁昼寝，苍龙挂壁。”皆用退之诗也。

宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》

# 韩文公尝作《赤藤杖歌》……此歌虽穷极物理，然恐非退之极致者。欧公遂每效其体，作《菱溪大石》……观其立意，故欲追仿韩作，然颇觉烦冗，不若韩歌为浑成尔。

宋陈善《扪虱新话》

# 《赤藤杖歌》：“赤龙拔须”、“羲和遗鞭”等语，形容奇怪。韩诗多类此，然此类皆从庄生寓言来。

宋黄震《黄氏日钞》

# 朱彝尊曰：与《郑簟》同调，但彼就眼前景说得亲切，所以有味，此只逞涎，所以味短。何焯曰：此种设造，韩公本色（“暝到西极”句下）。二句结上起下，有力（“几重包裹”二句下）。

清朱彝尊《批韩诗》

# 似与“途经百国”二句微碍（“几重包裹”二句下）。

清何焯《义门读书记》

# 此种奇杰，昌黎独造（“共传滇神”二句下）。

清沈德潜《唐诗别裁》

# 怪变奇险。只造语奇一法，叙写各止数语，笔力天纵。起二句叙。“滇王”二句追叙。“绳桥”句议。“共传”二句虚写。“几重”句叙。“光照”句写。“空堂”二句冲口而出，自然奇伟。

清方东树《昭昧詹言》

# 如《赤藤杖歌》，其奇创处要能言之有物。刘叉、卢仝、李贺、任华辈，往往怪而不中理，是无物也，所以不及昌黎。“共传滇神出水献”四句，已好到极处，后又著“浮光照水”句，犹以为末足，更以“空堂昼眠”二语以束之，笔力奇杰，直可横塞九州。鼎足宁、杜、非公而谁？

清陈仅《老生常谈》

# 此韩公本色，非前诗之比。起首与《郑群赠簟》相似，“嗢咿”夷人斥，形容得妙。

《增评韩苏诗钞》

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