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相
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和
gē
歌
cí
辞
·
·
měng
猛
hǔ
虎
xíng
行

朝代：唐作者：韩愈浏览量：1
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猛
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虎
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云
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亲
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不
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，
，
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谁
xìn
信
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汝
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为
。
。

译文

猛虎虽被称为凶恶，也自有同类相随。它们成群行走在深谷，百兽见之纷纷低头。猛虎以黄熊为食，幼崽捕食赤豹幼鹿。挑选猎物专挑熊罴，岂会看上兔子和狸猫。白昼在山谷中酣睡，双目威压百步之内。自恃无人能敌，性情暴戾乖张。清晨怒杀幼虎，傍晚又吞食配偶。同类四散奔逃，猛虎孤独栖身。狐狸在洞口哀鸣，乌鸦聒噪围绕。被猴群驱逐，仓皇逃窜，虎不知归处。谁说猛虎凶恶，它竟中途悲啼哀嚎。豹子咬住它的尾巴，熊掌撕裂它的面颊。猛虎虽死不惧，只悔从前恶行。猛虎尚因孤立而死，何况你等弱小。生前若不结交忠信，死后更无人可信。亲朋尚且难保，世人谁愿信你。

逐句剖析

"猛虎虽云恶"：猛虎虽被称为凶恶，

"亦各有匹侪"：也自有同类相随。

"群行深谷间"：它们成群行走在深谷，

"百兽望风低"：百兽见之纷纷低头。

"身食黄熊父"：猛虎以黄熊为食，

"子食赤豹麛"：幼崽捕食赤豹幼鹿。

"择肉于熊罴"：挑选猎物专挑熊罴，

# 罴：集作豹。

"肯视兔与狸"：岂会看上兔子和狸猫。

"正昼当谷眠"：白昼在山谷中酣睡，

"眼有百步威"：双目威压百步之内。

"自矜无当对"：自恃无人能敌，

"气性纵以乖"：性情暴戾乖张。

"朝怒杀其子"：清晨怒杀幼虎，

"暮还飧其妃"：傍晚又吞食配偶。

# 飧：一作食。

"匹侪四散走"：同类四散奔逃，

"猛虎还孤栖"：猛虎孤独栖身。

"狐鸣门四旁"：狐狸在洞口哀鸣，

"乌鹊从噪之"：乌鸦聒噪围绕。

"出逐猴入居"：被猴群驱逐，仓皇逃窜，

# 猴：一作猚。

"虎不知所归"：虎不知归处。

"谁云猛虎恶"：谁说猛虎凶恶，

"中路正悲啼"：它竟中途悲啼哀嚎。

"豹来衔其尾"：豹子咬住它的尾巴，

"熊来攫其颐"：熊掌撕裂它的面颊。

"猛虎死不辞"：猛虎虽死不惧，

"但惭前所为"：只悔从前恶行。

"虎坐无助死"：猛虎尚因孤立而死，

"况如汝细微"：何况你等弱小。

"故当结以信"：生前若不结交忠信，

"亲当结以私"：死后更无人可信。

"亲故且不保"：亲朋尚且难保，

"人谁信汝为"：世人谁愿信你。

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简介

《相和歌辞·猛虎行》是唐代文学家韩愈创作的乐府诗，以猛虎为喻，通过其从逞凶到孤立、最终自食其果的叙事，揭示权力斗争的残酷与人性之复杂。全诗分三部分：首段极写猛虎威势，群兽畏惧，暗喻权贵逞强；中段转写猛虎自相残杀、众叛亲离，暗讽权斗之祸；末段以猛虎濒死悲啼作结，点明“恃强凌弱终无善果”的警示。诗中“朝怒杀其子，暮还飧其妃”等句以冷峻笔触刻画权力者的暴戾无常，而“虎坐无助死，况如汝细微”则直指依附者的悲剧命运。全诗语言雄健，意象凌厉，通过猛虎的命运起伏，展现对封建权力体系的深刻反思，兼具寓言的象征性与社会批判力度，体现了韩愈以文为诗、托物言志的独特艺术风格。
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作者介绍

唐代文学家，“唐宋八大家”之首

韩愈（768～824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。贞元进士，官至礼部侍郎。谥号文。因昌黎（今辽宁义县）是韩氏郡望，其文中常自称“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”“昌黎先生”。韩愈提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”。他被列为“唐宋八大家”之首，散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健。其与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。诗与孟郊齐名，并称“韩孟”。诗风奇崛雄伟，力求新警，有时流于险怪。又善为铺陈，好发议论，后世有“以文为诗”之评，对宋诗影响颇大。代表作品有散文《师说》《祭十二郎文》，诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》《早春呈水部张十八员外》《山石》等。著有《昌黎先生集》。

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赏析

1. 分段赏析

第一段：“猛虎虽云恶”至“眼有百步威”以猛虎象征当权者，通过“匹侪”（同类）、“群行”等词，暗示权贵集团依仗宗族、党羽结成势力网络，如“百兽望风低”般震慑百姓。“身食黄熊父，子食赤豹麛”以猛虎家族的残暴掠夺，隐喻权贵对百姓资源的榨取，“择肉于熊罴”更凸显其选择性残害弱势群体的特性。“正昼当谷眠”暗讽权贵明目张胆作恶，“百步威”则强化其高压统治下民众战栗的社会图景。第二段：“自矜无当对”至“虎不知所归”“自矜无当对”直指权贵自负无匹，“气性纵以乖”揭示其暴戾乖张的性格缺陷，为分裂埋下伏笔。“朝怒杀其子，暮还飧其妃”以虎族自相残杀的荒诞场景，影射统治集团内部争权夺利的血腥现实，如唐代藩镇割据的混战。“匹侪四散走”至“虎不知所归”，展现权贵集团因暴政失去支持后迅速崩溃的必然结局，暗含“多行不义必自毙”的警示。第三段：“谁云猛虎恶”至“人谁信汝为”“豹来衔其尾，熊来攫其颐”以猛虎垂死遭群兽反噬，呼应前文暴行，强化“自作孽不可活”的悲剧性。“但惭前所为”至“人谁信汝为”直指统治者失道寡助的本质，揭露其失势后无人问津的凄凉，批判权力滥用的终极虚无。尾联“故当结以信”呼吁以诚信取代暴力统治，呼应儒家"仁政"思想，体现韩愈对清明政治的期许。

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