qiǎn

谴

nüè

疟

guǐ

鬼

唐代文学家，“唐宋八大家”之首

韩愈（768～824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。贞元进士，官至礼部侍郎。谥号文。因昌黎（今辽宁义县）是韩氏郡望，其文中常自称“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”“昌黎先生”。韩愈提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”。他被列为“唐宋八大家”之首，散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健。其与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。诗与孟郊齐名，并称“韩孟”。诗风奇崛雄伟，力求新警，有时流于险怪。又善为铺陈，好发议论，后世有“以文为诗”之评，对宋诗影响颇大。代表作品有散文《师说》《祭十二郎文》，诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》《早春呈水部张十八员外》《山石》等。著有《昌黎先生集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首古体诗，也是一首咏疫诗。介绍了唐代治疗疟疾的多种手段，包括药物以毒攻毒、艾灸疗法、巫师咒语驱邪、符师画符祈福等，体现了当时人们对传染病的认知水平与应对方式，既表达了对疟鬼为害人间的谴责，又通过“清江明月”的意象传递了驱走疫鬼、助患者康复的美好愿景。

2. 写作手法

拟人:“不修其操行，贱薄似汝稀”“岂不忝厥祖，靦然不知归”更直接批评其“不修养德行”“不知羞耻”“愧对祖先”，完全是把疟鬼当作一个“没出息、不知悔改”的人来对话，将疾病拟人化为“疟鬼”进行谴责，这种拟人化的写法，让读者仿佛亲眼看到诗人对着“疟鬼”怒目而视、严词斥责的场景。叠词：“屑屑水帝魂，谢谢无余辉”“屑屑”形容细碎、微小，说疟鬼不过是水帝残魂的“碎末”，身份卑微到几乎可以忽略；“谢谢”本是礼貌用语，但此处用叠词，反而带点讽刺——曾经风光的水帝魂灵，如今只剩这点“光辉”，读起来更有画面感，也更能传递诗人对疟鬼“卑微又可鄙”的复杂情绪。借景抒情：最后八句，诗人突然转换笔调，描绘了一幅清净美好的画面：“湛湛江水情，归居安汝妃。清波为裳衣，白石为门畿。呼吸明月光，手掉芙蓉旗。”这里的“江水”“清波”“白石”“明月”“芙蓉”全是洁净、雅致的意象，看似在劝疟鬼“回自己该去的地方，过安稳日子”，但结合前文对疟鬼为祸人间的描写，可以看出诗人表面“温和劝诫”，实则暗含驱赶的强硬态度，用美景反衬对疟鬼的厌恶，表达驱逐疟鬼、恢复安康之愿。

3. 分段赏析

“屑屑水帝魂，谢谢无余辉。”，开篇点明疟鬼出身——本是水帝的微弱魂灵，如今连仅存的光辉也已消散。“屑屑”“谢谢”二词，既写出其身份的卑微，又暗含对其衰败的轻蔑，为后文批判做铺垫。次句“如何不肖子，尚奋疟鬼威”以诘问直斥：如此不肖子孙，为何还敢仗着余威为祸人间？语气严厉，直击要害。“乘秋作寒热，翁妪所骂讥。求食欧泄间，不知臭秽非。医师加百毒，熏灌无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围。诅师毒口牙，舌作霹雳飞。符师弄刀笔，丹墨交横挥。”，具体刻画疟鬼为害之状与人们驱赶之态。疟鬼趁秋季引发寒热之症，连老人妇女都对其咒骂；它觅食于污秽呕吐之物，毫无羞耻；面对医师的百毒药剂、灸师的艾火包围、诅师的厉声咒骂、符师的笔墨驱赶，仍肆无忌惮。通过多角度描写，将疟鬼的可恶与人们的无奈、愤怒展现得淋漓尽致。“咨汝之胄出，门户何巍巍。祖轩而父顼，未沫于前徽。”，笔锋转向追溯疟鬼祖先的荣耀：你本是轩辕（黄帝）、颛顼（古帝王）的后裔，家族门楣曾何等显赫！以“巍巍”形容其家族地位，与后文“不修其操行”形成强烈对比，暗含“出身显贵却自甘堕落”的讽刺。“不修其操行，贱薄似汝稀。岂不忝厥祖，靦然不知归。”进一步批判：你不修养德行，卑贱浅薄到如此地步，难道不愧对祖先吗？竟厚着脸皮不知悔改！“忝厥祖”“靦然”等词，直指疟鬼数典忘祖的无耻，情感激烈，批判尖锐。最后八句“湛湛江水情，归居安汝妃。清波为裳衣，白石为门畿。呼吸明月光，手掉芙蓉旗。降集随九歌，饮芳而食菲。赠汝以好辞，咄汝去莫违”转为劝诫：江水清澈多情，你且回归故居安抚妻小；以清波为衣、白石为门，在月光下呼吸，在荷香中摇旗，跟随《九歌》的韵律，饮芳食菲。我用美言相赠，快些离开莫要违背！以“清波”“白石”“明月”“芙蓉”等美好意象，勾勒出适合疟鬼的清净居所，表面温和，实则以“赠好辞”“咄汝去”的强硬口吻，表达驱邪的坚定决心。