朝代：唐作者：韩愈浏览量：6
译文
锋利的宝剑寒光闪烁，佩着它时使我不起任何邪念。老朋友想到我缺少伙伴，就拿它来赠给我当作知音来对待。我的心像冰一样素洁，我的剑像雪一样闪亮，但不能用来刺杀谗人。使我的壮心腐萎而剑锋折断，且让我用剑截断浮云，露出青天，唉，宝剑啊，请跟我一起变化而隐藏到黄泉中去吧。
逐句剖析
"利剑光耿耿"：锋利的宝剑寒光闪烁，
# 耿耿：明亮的样子，指寒光闪闪的剑锋。
"佩之使我无邪心"：佩着它时使我不起任何邪念。
# 无邪心：一云不怕邪恶，故古人常以“胜邪”“辟邪”为宝剑名；一云洁身自好，不生邪念。,佩：佩带。
"故人念我寡徒侣"：老朋友想到我缺少伙伴，
# 寡徒侣：同伴少，知音稀。故下句云把利剑赠给我结为知心朋友。韩愈有《知音者诚希》诗，叹知音者少。,故人：老朋友。
"持用赠我比知音"：就拿它来赠给我当作知音来对待。
# 比知音：言剑好比是自己的知音。
"我心如冰剑如雪"：我的心像冰一样素洁，我的剑像雪一样闪亮，
# 我心如冰剑如雪：我的心像冰一样纯洁，我的剑像雪一样明亮，鲍照《白头吟》：“清如玉壶冰。”曹丕《大墙上蒿行》：“白如积雪，利若秋霜。”刘歆《西京杂记》卷一：“高祖斩白蛇剑，刃上常若霜雪。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。心如冰：言心如冰一样清莹素洁。 剑如雪：言剑光如同雪一样闪亮。
"不能刺谗夫"：但不能用来刺杀谗人。
# 谗夫：说别人坏话、中伤别人的人。
"使我心腐剑锋折"：使我的壮心腐萎而剑锋折断，
# 剑锋折：剑刃折断。,心腐：同“腐心”，痛心。这里形容内心极度愤恨。
"决云中断开青天"：且让我用剑截断浮云，露出青天，
# 决云：冲破云层。决：开。
"噫"：唉，
# 噫：叹词。
"剑与我俱变化归黄泉"：宝剑啊，请跟我一起变化而隐藏到黄泉中去吧。
# 剑与我俱变化归黄泉：意谓剑和我一同化归地府。黄泉：地下深处。也指葬身之处。
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简介
《利剑》是唐代文学家韩愈创作的一首杂言古诗。此诗以利剑为象征，通过三段式结构展开：首段以利剑的寒光与佩剑者的无邪心自喻高洁品性，暗含对理想人格的坚守；次段笔锋陡转，借“心如冰剑如雪”的纯净意象，痛陈面对谗佞却无力匡正的愤懑，乃至“心腐剑折”的悲怆；末段以“决云中断开青天”的壮烈场景收束，既展现冲破黑暗的豪情，又以“剑与我俱变化归黄泉”作结，将个体生命与利剑的刚烈融为一体，形成悲壮雄浑的意境。抒发了诗人对奸臣当道的愤慨以及自己虽有报国之志却无法惩治奸佞的无奈。
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作者介绍
唐代文学家，“唐宋八大家”之首
韩愈（768～824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。贞元进士，官至礼部侍郎。谥号文。因昌黎（今辽宁义县）是韩氏郡望，其文中常自称“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”“昌黎先生”。韩愈提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”。他被列为“唐宋八大家”之首，散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健。其与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。诗与孟郊齐名，并称“韩孟”。诗风奇崛雄伟，力求新警，有时流于险怪。又善为铺陈，好发议论，后世有“以文为诗”之评，对宋诗影响颇大。代表作品有散文《师说》《祭十二郎文》，诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》《早春呈水部张十八员外》《山石》等。著有《昌黎先生集》。
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背景
关于这首古诗的创作年代，存在多种不同的说法。一说陈景云认为它作于贞元十二年（796），当时韩愈从军大梁；一说韩醇则觉得是贞元十五年（799），因汴州军乱而创作；一说王元启和钱仲联却认为是贞元十九年（803），旨在讽刺权倖李实等人。这是因为韩愈在《顺宗实录》中提到“京兆尹李实陵辍公卿以下，随喜怒诬奏迁黜”，《祭张员外文》也说“贞元十九，君为御史。余以无能，同诏并跱。彼婉娈者，实惮吾曹。侧肩帖耳，有舌如刀”，与诗中所指的谗夫相契合。
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赏析
1. 主题及内容介绍
《利剑》是唐代诗人韩愈创作的一首杂言古诗，属于政治讽喻题材的诗作。诗围绕奸臣李实展开，借赋利剑喻己高洁与刚直，发泄对宠臣谗夫陷害直臣，盘剥百姓的憎恨。
2. 分段赏析
“利剑光耿耿，佩之使我无邪心。”：此句以剑光“耿耿”起兴，寒光凛冽的意象暗喻诗人高洁自持的品格。“光耿耿”既写剑之锋芒，亦指精神之纯粹，通过“佩之”动作将外物与内心勾连，形成物我合一的象征体系。韩愈借剑言志，强调佩戴利剑能涤荡邪念，呼应《楚辞》中“香草美人”的比兴传统，凸显其“文以载道”的创作理念。“故人念我寡徒侣，持用赠我比知音。”：此句“寡徒侣”直抒胸臆，暗示诗人在政治环境中孤立无援的处境；“故人赠剑”则通过“知音”意象构建精神同盟。此句以“剑”为情感纽带，既暗含对友情的珍视（如鲍照“清如玉壶冰”的赠剑典故），又隐喻诗人渴望同道者共匡时弊的政治理想。赠剑行为本身，实为对理想人格的召唤与自我身份的确认。“我心如冰剑如雪，不能刺谗夫，使我心腐剑锋折。”：此句“冰”“雪”双重比喻构建冷冽清白的意象群，与“谗夫”的污浊形成强烈反差。“不能刺”至“剑锋折”的转折，展现理想受挫的剧烈痛苦：剑的“折”对应心的“腐”，物性与人性的双重崩塌，构成震撼人心的悲剧张力。此句化用曹丕“白如积雪”的剑意象，却注入现实批判力度，体现韩愈“奇崛险怪”的诗风特质。“决云中断开青天，噫！”：此句“决云”二字以动态暴力打破静态画面，动词“决”的力度感与“中断”的破坏性形成共振，展现冲破黑暗的决绝姿态。此句暗用《庄子》“上诀浮云”的典故，却将道家超逸转化为儒者的抗争精神。感叹词“噫”如金石坠地，将前文郁结之气喷薄而出，在音韵层面强化了情感的爆破性。“剑与我俱变化归黄泉。”：结句以“化归黄泉”消解现实困境，将肉体消亡与精神升华并置。剑与人的“俱变”消弭了个体生命的有限性，在道家“物我同化”的哲学底色中，注入士大夫“留取丹心照汗青”的悲壮。此句既是对《离骚》“伏清白以死直”传统的继承，亦暗含对中唐政治生态的绝望告别，形成苍凉雄浑的收束
3. 作品点评
《利剑》的艺术风格别具一格，恰似古朴的古琴，散发着悠远醇厚的韵味，格调直追屈骚，兼具风雅之态，诗中奇气充沛，刚健且富有风骨。其语句参差错落，长短随意，多有跳脱、转折之语，字里行间喷薄出愤激不平之情。全诗借剑喻人，人剑相融，难以区分彼此，仿若一体。尽管诗作有着强烈的现实性与斗争性，却通篇充满奇思妙想，艺术呈现不着痕迹。韩愈一生对李杜钦佩有加，从《利剑》中，便能洞悉他受李白艺术光彩影响的痕迹。
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作品评价
# 语调俱奇险，亦近风谣。
明末清初朱彝尊《批韩诗》
# 《利剑》《马厌谷》《忽忽》旧各以章首之字为题实则一时所作，当是德宗贞元十九年四门博士拜监察御史时，盖公怀史进贤退不肖之志。而郁郁无所遂，故首章恨不欲去谗而无其权也。……用乐府之奇倔，摅《离骚》之幽怨，而皆遗其形貌，所谓情激而调变者也。
清陈沆《诗比兴笺》
# 韩仲韶云：此诗次《汴州乱》后，不平之气，略见于此。
明高棅《唐诗品汇》
# 短折而铦。
明陆时雍《唐诗镜》
# 结语萎馁极矣。
宋魏仲举《辑注唐韩昌黎集》
# 肮脏奇老（“决云”二句下）。
清毛张健《唐风定》
# 季贞曰：利剑比知音，下语奇特，如有声情相照。
清张揔《唐风怀》
# 此有功成即退，深藏不出意。评者以“黄泉”字时言其诿馁，不知归黄泉者，即《易》所谓“龙蛇之蛰”。且不见扬子云“深者入黄泉，高者上苍天”语耶？
清施补华《读杜韩笔记》
# “我”字、“剑”字为双关，一颇一逆，故可诵，故意以“我”对“剑”，没比体痕迹。
近代吴学濂《增评韩苏诗钞》
# 别成机调，锋锐袭人，世之遭谗憎者，读此斗觉生气奕奕。
清胡以梅《唐诗笺要》
# 三章（按指本诗及《马厌谷》、《忽忽》）……实则一时所作。当是德宗贞元十九年由四门博士拜监察御史时。盖公怀史䲡进贤退不肖之志，而郁郁无所遂，故首章恨不欲去谗而无其权也。……用乐府之奇倔，摅《离骚》之幽怨，而皆遗其形貌。所谓情激则调变者欤？
清陈沆《诗比兴笺》
# 剧有劲骨。
清潘德舆《养一斋诗话》
# 此及《忽忽》等篇，古琴、古味、古调，上凌楚骚，直接《三百篇》也。
清李宪乔《韩诗臆说》
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